حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ٥٦

الدليل العقلي

لأن الإمام ( عليه السلام ) بعلمه اللدني لا ينخدع ، ولا تحصل عليه المنقصة لاحتياجه

إلى السؤال فيما لو فرض ان علمه غير لدني ، ولما علم المنافقين والمخادعين وحيلهم .

وفي التاريخ شواهد جمة ان الإمام أو الخليفة إذا لا يعلم ما في الصدور كيف

ينخدع ويصبح سخرية للرعية . بينما لو كان عالما بخفايا الأمور كيف تجده يبرم

الأمور إبراما .

* التقريب الثالث :

العلم اللدني أكمل للإمام

والعلم اللدني أكمل وأفضل للإمام ( عليه السلام ) وعدمه منقصة ، إذ لو لم يكن علمه

لدنيا لوجد من هو أعلم منه ، والأعلم أفضل ، والإمام يجب أن يكون أعلم

الموجودين وأفضلهم .

على أن العرف والعقل يحكمان بأن الإمام والخليفة يجب أن يكونا أكمل

المخلوقات ، ويحكمان أيضا أن العلم اللدني أكمل من الكسبي الحصولي التدريجي .

* التقريب الرابع :

العلم الحصولي علم متغير لا يفيد اليقين

العلم اللدني كما يأتي قريبا علم شريف من الله تعالى يؤدي إلى اليقين بالمعلوم

، أما العلم الحصولي الكسبي فإنه لا يفيد اليقين الجازم بالقضية .

ومعلوم أن العقل يحكم بوجوب كون الاخبار الصادرة عن الإمام ( عليه السلام )

أخبارا يقينية ، وإلا لما أفاد الاطمئنان عند الناس ، ولما وجب التصديق به .