حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١٦٥

دفع اشكال معرفة الإمام بموته ( عليه السلام )

نعلم وهم يصبرون على ما لا يعلمون " ( 1 ) .

وعليه ، فعندما عرض على الإمام ( عليه السلام ) العنب المسموم فإنه يتعامل معه على أنه

عنب ، ولا يتعامل معه على أنه سم مميت تنزيلا لنفسه منزلة الأشخاص العاديين .

وإلا لو أراد الإمام التعامل معه على أنه سم حقيقي لما تناوله وعندها لا يقع

عليه القتل أبدا مع علمه أن الله قد كتبه عليه ! !

هذا ما يمكن أن يوجه به جواب العلامة المجلسي .

وفيه : انه إن صح لا يفسر حقيقة علمهم بموتهم .

على أنه التزم بأن فعل الإمام تهلكة إلا أن تكليفه فيها غير تكليفنا نحن فيها ،

وهذا لا ملزم لنا للقبول به ، لما يأتي في الجواب الصحيح .

* الجواب الرابع : ما ذكره العلامة المجلسي أيضا من أنه يمكن أن يقال : ( لعلهم

علموا انهم لو لم يفعلوا ذلك لأهلكوهم بوجه أشنع من ذلك فاختاروا أيسر

الأمرين ) ( 2 ) .

أقول : هذا يصح بالنسبة لأمثالنا ذلك اننا إذا علمنا بشرين فإننا نختار

أيسرهما .

اما آل محمد ( عليهم السلام ) فان المسألة بالنسبة لهم تختلف ، فان الله هو الذي يقدر

أمورهم ، فلو علم الله ان تلك الموتة أنفع للإمام أو للشيعة أو لمصلحة ما ، لأوجبها

عليهم ، وهم ( عليهم السلام ) لما اختاروا غيرها .

وبعبارة أخرى : الإمام يعلم ما اختار الله له من كيفية موته ، وهو ( عليه السلام ) لا

يريد إلا ما أراد الله ، فالمسألة ليست مسألة علم الإمام بكيفية الموت فقط ، بل

المسألة تتعلق بشئ أعظم من ذلك ، والتخيير للإمام في اختيار أي الموتتين مرتبط

بمقام يستحق أن يختار الإمام لأجله فراق الشيعة .

1 - بحار الأنوار : 32 / 175 ح 132 كتاب 35 . 2 - بحار الأنوار : 48 / 236 .