حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١٦

سبب اخفاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) للعلم الرباني

مختلفة فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان في بداية الدعوة الإسلامية وقريب عهد بالجاهلية .

بينما أمير المؤمنين ( عليه السلام ) جاء بعده بسنوات ، وهكذا الأئمة واحدا بعد واحد .

وإذا أردنا أن نبرم هذا الكلام فلا بأس بنقل كلام لسماحة الشيخ محمد الحسين

المظفر الذي يصلح أن يكون جوابا عن هذا المطلب : قال بعد أن ذكر توقف الرسالة

على علم النبي ( صلى الله عليه وآله ) بكل الأشياء : فعلم الرسول بالعالم وإحاطته بما يحدث فيه

وقدرته على تعميم الاصلاح للداني والقاصي والحاضر والباد ، من أسس تلك

الرسالة العامة وقاعدة لزومية لتطبيق تلك الشريعة الشاملة .

غير أن الظروف لم تسمح لصاحب هذه الرسالة ( صلى الله عليه وآله ) أن يظهر للأمة تلك

القوى القدسية والعلم الرباني الفياض . وكيف يعلن بتلك المواهب والإسلام غض

جديد ، والناس لم تتعرف تعاليم الاسلام الفرعية بعد ؟ !

فكيف تقبل أن يتظاهر بتلك الموهبة العظمى وتطمئن إلى الايمان بذلك العلم .

بل ولم يكن كل قومه الذين انضووا تحت لوائه من ذوي الايمان الراسخ ، وما خضع

البعض منهم للسلطة النبوية إلا بعد اللتيا والتي وبعد الترهيب والترغيب " ( 1 ) .

أقول : عدم افصاح النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) عن كنه علمه كان بالنسبة لعامة

الناس .

وإلا فقد أفصح لخاصة أصحابه عن كنه حقيقته وحقيقة علمه ، بل وفي بعض

الأحيان كان يفصح للكثير من الصحابة عن بعض الأمور الغيبية أو الغامضة

الجديدة ، كما تقدم في كثير من الأحاديث حول عالم الأنوار ، وانه كان حول العرش

هو وآله ، وانه كان نبيا وآدم بين الطين والماء .

إضافة إلى أحاديث أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصف النبي الأعظم وعلمه وانه

علمه ألف باب من العلم يفتح منه ما أراد ، والذي يشعر بأنه ليس تعليما كسبيا ، بل

إشارة إلى المنحة الربانية التي أفاضها النبي على آل محمد ( عليهم السلام ) .

وسوف يأتي في كلام الغزالي ما يشير إلى ذلك .

1 - علم الإمام : 9 - 10 .