حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١٥٨

تمحيص الاحتمالات

فقال ( عليه السلام ) : " وأنا أيضا أعلمه من علم الله " ( 1 ) .

وبعد هذا لا يصار إلى ما ذكره الشيخ المفيد ( قده ) في أوائل المقالات ( 2 ) من

نسبة علم الغيب إلى المفوضة ، حيث فسر علم الغيب بأنه من علم الأشياء بنفسها لا

بعلم مستفاد ، فكأنه وقع خلط بين العلم الثابت لله كصفة لواجب الوجود وهو علم

استقلالي نابع من ذات الباري عزت آلاؤه ، وبين العلم الذي يوصف به آل

محمد ( عليهم السلام ) والذي هو من تعليم الله تعالى ، فليس هو بالعلم الاستقلالي ولا يعد صفة

لواجب الوجود .

فالأئمة يعلمون الأمور الغيبية من علم الله ، كما بيناه .

* فينتج :

أولا : أن علم الغيب لا يؤدي إلى التفويض المحرم ، وان كان بمعنى التفويض

الصحيح ( 3 ) .

ثانيا : شمول علم الأئمة ( عليهم السلام ) لعلم الغيب كما تقدم .

ثالثا : بقية الاحتمالات في سعة علم آل محمد ( عليهم السلام ) لا تنافي علم الغيب .

رابعا : أن زمن امتلاك آل محمد ( عليهم السلام ) لعلم الغيب هو عالم الأنوار والأظلة .

خامسا : أن علمهم لدني غير كسبي مصدره الله تعالى بلا توسط مخلوق .

1 - مشارق أنوار اليقين : 99 . 2 - أوائل المقالات : 68 القول 42 . 3 - قد تقدم معاني التفويض في الكتاب الأول .