حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١٥٧

تمحيص الاحتمالات

وعليه فالمتعين هو علمهم بكل شئ ، وبه قال العلامة الطباطبائي انه

متواتر ( 1 ) . وهو مساوق للعلم بالغيب .

وإن شئت قلت : علمهم بكل علم ممكن ، كما تقدم عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

" معاشر الناس ما من علم إلا علمنيه ربي وأنا علمته عليا " ( 2 ) .

وقد تقدم في العلم اللدني كلام الغزالي في الوحي والعلم الرباني للنبي ، وانه

يقتضي العلم بكل شئ قال : فيحصل جميع العلوم لتلك النفس وينتقش فيها جميع

الصور من غير تعلم وتفكر ومصداق هذا قوله تعالى لنبيه : * ( وعلمك ما لم تكن

تعلم ) * ( 3 ) .

ويأتي علم الأئمة بموتهم على التفصيل ، والتي هي أمور غيبية .

وعلم الغيب لابد أن يكون داخلا تحت هذا الشئ .

اما ما ورد في نفي علم الغيب عنهم فلما تقدم انهم ينفونه بكونه صفة لواجب

الوجود ، وانه عين الذات ، فالنفي كان لعلم الغيب الاستقلالي ، ولم ينفوه بما هو من

الله تعالى .

قال العلامة المجلسي : ( قد عرفت مرارا ان نفي علم الغيب عنهم معناه انهم لا

يعلمون ذلك من أنفسهم بغير تعليمه تعالى بوحي أو إلهام وإلا ، فظاهر أن عمدة

معجزات الأنبياء والأوصياء ( عليهم السلام ) من هذا القبيل ) ( 4 ) .

وللعلامة الأميني كلام مشابه جميل لا بأس بالرجوع إليه ( 5 ) .

ومما يؤيد ذلك قصة الإمام الجواد ( عليه السلام ) مع ابنة أم جعفر حيث علم منها ما لا

يعلمه إلا الله فسألته أم جعفر قائلة : فمن أين لك علم ما لا يعلمه إلا الله وهي ؟ .

1 - تفسير الميزان : 18 / 192 ، الإحقاق : 1 - 14 . 2 - تفسير نور الثقلين : 4 / 379 ، ومناقب ابن المغازلي : 50 ح 73 مع تفاوت . 3 - الرسالة اللدنية : 69 وتقدم كلامه مفصلا . 4 - بحار الأنوار : 26 / 103 باب انهم لا يعلمون الغيب ح 6 . 5 - الغدير : 5 / 52 إلى 65 .