حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١١٨

الترجيح بين الطوائف العشر

قال ( صلى الله عليه وآله ) : " . . * ( ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى ) * قال : وسألني ربي فلم

أستطع أن أجيبه فوضع يده بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد ، فوجدت بردها بين

ثديي فأورثني علم الأولين والآخرين وعلمني علوما شتى ، فعلم أخذ علي كتمانه إذ

علم أنه لا يقدر على حمله أحد غيري ، وعلم خيرني فيه ، وعلمني القرآن فكان

جبريل ( عليه السلام ) يذكرني به ، وعلم أمرني بتبليغه إلى العام والخاص من أمتي .

ولقد عاجلت جبريل ( عليه السلام ) في آية نزل بها علي ، فعاتبي ربي وأنزل علي :

* ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ) * ( 1 ) .

وتقدم الحديث الشريف " في قاب قوسين علمني الله القرآن وعلمني الله علم

الأولين " ( 2 ) .

* هذا الهدف من التركيز على جبرائيل ، ورأينا كيف ان النبي مع نص القرآن

انه * ( وحي يوحى ) * نجد ان عمر ومن يدين بدينه ، كيف كذبوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) يوم

الوفاة وقالوا : ان الرجل ليهجر ( 3 ) .

فكيف لو لم يكن التركيز على الوحي وجبرائيل ؟

والخلاصة : التأمل في صحابة النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعدم اعتقادهم في كثير من الأمور

الغيبية يجعل النبي الأعظم لا يصرح بكل علمه وحقيقة حاله .

وتقدم في مطلع الكتاب سبب اخفاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) للعلم الرباني .

- اما روايات الروح فيجري فيها ما جرى في جبرائيل أو تكون إشارة إلى

الطريق والواسطة لعلم الله تعالى .

لذا قال أبو جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ) * : "

يعني الأئمة من ولد فاطمة يوحي إليهم بالروح في صدورهم " ( 4 ) .

1 - المواهب اللدنية : 2 / 381 - 382 بحث الاسراء والمعراج - الربع الأخير منه ، ولوامع أنوار الكوكب الدري : 1 / 118 بتفاوت . 2 - لوامع أنوار الكوكب الدري : 1 / 117 - 118 . 3 - كما يأتي مفصلا في الكتاب الرابع . 4 - بحار الأنوار : 24 / 158 ح 21 .