حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١١٦

الترجيح بين الطوائف العشر

* كانت الناس في الجاهلية الجهلاء ، ولن تتحمل نسبة العلم إلى النبي ( صلى الله عليه وآله )

بلا توسط الوحي بينه وبين الله ، إما لأن عادة ان الأنبياء يوحى إليهم .

واما لقرب عهدهم بالجاهلية وعدم معرفتهم المعرفة الحقيقية للنبي الأعظم ،

حتى أنهم كانوا ينادونه من وراء الحجرات باسمه .

وهم ، مع أنه ( صلى الله عليه وآله ) أبرز لهم مسألة الوحي ، كذبوه وقالوا : هذا من عنده ، أو

من عند سلمان الفارسي .

فكيف لو لم يبرز لهم الوحي وجبرائيل ( عليه السلام ) ! ؟ .

وما يشير إلى ذلك أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) عندما كان يأتيه الوحي ، كان يقول جاء

جبرائيل ، وذهب جبرائيل ، وأخبرني جبرائيل عن الله تعالى ، وما شابه ذلك ، وما

ذاك إلا للتأكيد أن هناك إلها ودينا وإسلاما ورسالة من السماء .

ومن هنا نفهم الآيات والروايات التي تحدثنا ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن يعطي

الجواب حتى ينزل الوحي ، فهو كان يعلم الجواب ، ولكن يريد أن يغرز في نفوسهم

فكرة الوحي من السماء .

قال تعالى : * ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ) * ( 1 ) .

فالنبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل أن ينقضي الوحي من السماء عليه ، كان مستعدا أن يقرأ على

الناس القرآن ، بل تقدم علمه للقرآن منذ عالم الأنوار .

ونسبة العجلة للنبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يكن المراد بها حتى أن التوقيت غير مناسب ، بل

لابراز أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يعلم بالقرآن وآياته قبل أن ينزل عليه جبرائيل ،

وبالتالي تكون الآية دليلا على ما نذكره وذكرناه سابقا أن جبرائيل كان يذكره

بالقرآن تذكيرا لا يجتمع مع النسيان .

ان قيل : يحتمل في الآية ان النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان يستعجل بالقرآن فيتلو الآية

الأولى أو مطلعها قبل أن يكملها جبرائيل أو قبل أن ينتهي من السورة .

قلنا : فعل النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) هذا إما مع التفاته إلى بقية الآيات التي يكملها

جبرائيل ، وإما مع عدم التفاته لها .

1 - طه : 114 .