حقيقة علم آل محمد ( ع ) وجهاته — الصفحة ١١٥

الترجيح بين الطوائف العشر

وإما إلى الاحتمال العاشر الصحيح ، لأن العامود من نور كناية عن طريقة

إرسال الله عز وجل العلم لآل محمد ( عليهم السلام ) .

بل روايات العامود دليل على الاحتمال العاشر ، لأنها تنفي وجود الواسطة

بين الإمام وبين مصدر علم الباري عز وجل ، فتأمل .

- واما روايات الوراثة من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فهي للتأكيد على أنهم أولى

برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من غيرهم ، لذا كانوا يستدلون على إمامتهم وأولويتهم بسلاح

رسول الله وبعض مختصاته ، وذلك للتأكيد على القرب من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ،

والمسألة واضحة لمن تأمل كلام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في احتجاجه على أبي بكر وعمر

يوم البيعة ، أو احتجاجه يوم الشورى ( 1 ) .

- واما روايات القذف ، فهي إما ترجع للإلهام ، واما للاحتمال العاشر ، لأن

القذف عبارة عن الطريق لوصول علم الله إلى آل محمد ( عليهم السلام ) .

- واما روايات الإلهام والتحديث فهي مؤيدة للاحتمال العاشر ، إذ الإلهام لا

يكون إلا من الله مباشرة ، وكذلك كونهم محدثين كما روي عن الإمام الصادق ( عليه السلام )

أنه قال في الحديث الذي روي فيه أن سلمان محدثا قال : " انه كان محدثا عن

امامه ( عليه السلام ) لا عن ربه ، لأنه لا يحدث عن الله إلا الحجة " ( 2 ) .

- واما روايات الوحي وجبرائيل ، فمن المسلم بالنسبة لروايات أهل

البيت ( عليهم السلام ) ان يقولوا ان علمهم من الوحي وجبرائيل ، لأن علم النبي ( صلى الله عليه وآله ) من

جبرائيل أو من الوحي بنص القرآن * ( إن هو إلا وحي يوحى ) * * ( نزل به الروح

الأمين على قلبك ) * ولن يكون آل محمد بأفضل من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وعليه فالكلام لابد أن ينصب على سبب ابراز علم النبي ( صلى الله عليه وآله ) انه من الوحي

وجبرائيل فنقول :

1 - كما يأتي في الكتاب الخامس . 2 - الوسائل : 18 / 106 ح 33427 عن رجال الكشي : 11 ح 2 .