حياة الإمام الرضا ( ع ) — الصفحة ٤١٩

ما يقال حول وفاة الإمام

لا يتنافى مع نفسيته وخلقه الكريم ، ويتنافى قتل الإمام مع الاكرام

والمحبة له وللعلويين مع نفسيته وخلقه الكريم أيضا . .

وأيضا هل بعد كل ذلك ، يمكن أن يقال : إن مصاهرته للإمام

تمنعه من الغدر به ، ودس السم إليه ؟ ! ولقد بينا في فصل : ظروف

البيعة بعض أهدافه من تزويجه ، وتزويج ولده الجواد ، وتزويج الفضل

أيضا . . وتحدثنا أيضا عن السبب في لباسه والخضرة ، ودوافع ولاية

العهد ، وغير ذلك من أمور .

بل نجرؤ على القول هنا : إن المأمون قد أكره الإمام ( ع ) على هكذا

زواج ، إذ كيف يمكن أن نتصور رجلا حكيما عاقلا ، زاهدا في

الدنيا . . يقدم ويرغب في زواج طفلة ومن هي بالنسبة إليه بمنزلة حفيدته ،

بل أصغر ، حيث كان يكبرها بحوالي أربعين سنة . . ثم لا يكون هناك

سر آخر يكمن وراء مثل هكذا زواج ، إلا أن يدعي هؤلاء : أن ذلك

يتفق مع العقل والحكمة ، وينسجم مع زهد الإمام في الدنيا ، وانصرافه

عنها . .

وإذا كان ثمة سر آخر يكمن وراء ذلك الزواج ، فإن ما تجدر

الإشارة إليه هنا هو أنه ( ع ) لم يكن يستطيع التصريح بحقيقة الأمر ،

وواقع القضية إلى آخر ما قدمناه في فصل : ظروف البيعة .

وأما قوله بتفضيل علي ( ع ) على جميع الخلق . . فإننا إن لم نقل :

أنه كان من ضمن المخطط ، الذي كان قد رسمه للوصول إلى مآربه

وأهدافه - كما اتضح في فصل ظروف البيعة . . فإننا - ونحن نرى تباين

مواقفه وتصريحاته - نرى أنفسنا مضطرين إلى القول : بأنه لم يكن ينطلق

في مواقفه السياسية من مواقف عقائدية .

وأما إكرامه للعلويين . . فقد تقدم تصريحه في كتابه للعباسيين : بأن

ذلك ما كان منه إلا سياسة ودهاء . . وتقدم أنه بعد وفاة الرضا ( ع )