حياة الإمام الرضا ( ع ) — الصفحة ٣٣٣

خطة الإمام

وفيها يصف الإمام ( ع ) أئمة الهدى أدق وصف ، وأروعه ، وأوفاه .

بل إن المأمون نفسه كان يرى وجوب نصب الإمام من قبل الله

كالنبي ، كما يتضح من مناظرته الشهيرة لعلماء وقته ، التي أوردها غير

واحد من كتب التاريخ ، والأدب ، والرواية ، وذكرها في العقد الفريد

أيضا قبل ذكره لهذه الرواية المفتعلة . وإن كان قد تصرف فيها ( أي

في المناظرة ) ، فحرف فيها ، وحذف منها الكثير . . وأشار إليها أيضا

أحمد أمين في ضحى الإسلام ج 2 ص 57 ، وغيره . .

فلماذا لا يلزمه الإمام بمقالته التي كان يلزم نفسه بها ؟ ! . أم يمكن أن

لا يكون مطلعا على مقالة المأمون هذه ، التي سار ذكرها في الآفاق ؟ ! .

ويحسن بنا هنا أن ننبه إلى أن الاختلاف في نقل مثل هذه القضايا ،

حسب أهواء الناقلين لم يكن بالأمر الذي يخفى على أحد ، فقد رأينا :

أن جواب أحمد بن حنبل في المحنة بخلق القرآن ، يرويه كل من الشيعة ،

والمعتزلة ، وأهل السنة بصور ثلاثة مختلفة ، ومناظرة هشام لأبي الهذيل

العلاف يروي المعتزلة أن الغلبة فيها كانت لأبي الهذيل ، بينما يروي

الشيعة ، ويؤيدهم المسعودي ( 1 ) أن الغلبة فيها كانت لهشام . إلى غير ذلك

من عشرات القضايا بل المئات . .

ولكن الأمر هنا مختلف تماما ، إذ أن مختلق الرواية هنا قد غفل عن

أن روايته المفتعلة تتنافى كليا مع نظرة الأئمة عليهم السلام ورأيهم في

الخلافة ومستحقها . . ويبدو أنه لم يكن مطلعا على الآراء المختلفة الشائعة

آنذاك في مسألة الإمامة ، ولذا نراه ينسب إلى الإمام ( ع ) رأيا لا يقول

به ، ولا يقره . وإنما هو يناسب رأي الشيعة الزيدية القائلين بإمامة ولد

علي ( ع ) من فاطمة ، بشرط أن يكون بليغا ، شجاعا ، عادلا مجتهدا ،

( 1 ) مروج الذهب ج 4 ص 21 .