حياة الإمام الرضا ( ع ) — الصفحة ٢٩٦

مدى جدية عرض الخلافة

فلسوف ينهار حكمه وسلطانه أمام أول عاصفة تواجهه ، ولن يستطيع أن

يبقى محتفظا بوجوده في الحكم ، أو على الأقل بمركز يخوله أن يفرض

الحكم الذي يريد على المجتمع ، بجميع فئاته ، ومختلف طبقاته .

إلا أن يكون حاكما مطلقا ، لا تحد سلطته حدود ، ولا تقيدها

قيود ، وأنى له بذلك .

وبعد كل ما تقدم ، فإن النتيجة تكون ، أن الإمام ( ع ) ، وإن

كان يمتلك القدرة على الاصلاح ، لكن الأمة لم تكن لتتحمل مثل هذا

الاصلاح ، خصوصا وأن الحكام - بوحي من مصالحهم الخاصة - كانوا

قد أدخلوا في أذهان الناس صورا خاطئة عن الحكم ، وعن الحكام ،

الذين يفترض فيهم أن يقودوا الأمة في مسيرها إلى مصيرها .

هذا كله . لو فرض - جدلا - سكوت العباسيين والمأمون عنه ،

مع أن من المؤكد أنهم سوف يعملون بكل ما لديهم من قوة وحول ،

من أجل تقويض حكمه ، وزعزعة سلطانه .

وإذا كان يستحيل على الإمام ( ع ) ، في تلك الفترة على الأقل :

أن يتسلم زمام السلطة إلا أن يكون حاكما مطلقا كما قدمنا . فمن الواضح

أن سؤالا من هذا النوع لا مجال له بعد . ولن يكون في تجشم الإجابة

عليه كبير فائدة ، أو جليل أثر .

ولكن . . مع ذلك ، وحتى لا نفرض على القارئ وجهة نظر معينة ،

إذ قد يرى أن من حقه أن يفترض - وإن أبى واقع الأحداث مثل هذا

الافتراض - أنه كان على الإمام ( ع ) : أن يجاري ، ويداري في بادئ

الأمر ، من أجل الوصول إلى أهداف فيها خير الأمة ومصلحتها ، من

أجل ذلك . . نرى لزاما علينا أن نجاريه في هذا الافتراض ، ونتجه إلى

الإجابة على ذلك السؤال بنحو آخر ، فنقول :

وثانيا : إنه إذا كان المأمون في تلك الفترة هو الذي يمتلك القدرة

والسلطان . . وإذا كانت كل أسباب القوة والمنعة متوفرة لديه بالفعل ،