حياة الإمام الرضا ( ع ) — الصفحة ٢٥٦

أسباب البيعة لدى الآخرين

أما ما ذكر أولا : فقد كفانا هو نفسه مؤونة الكلام فيه ، حيث

قد اعترف بأن المأمون لو كان يرمي إليه لكان في منتهى السطحية

والسذاجة .

وأما ما جعله سببا ثانيا : فلعله لا يقل عن سابقه في الضعف والوهن ،

سيما بملاحظة ما قدمناه في الفصلين السابقين ، من الظروف التي كان

المأمون يعاني منها ، وأيضا ملاحظة ما سيأتي من سلوك المأمون المشبوه ،

مع الإمام ( ع ) ، ومعالمته السيئة للعلويين ، وكل من يتشيع معهم ،

ويتعاطف معهم . وعلى الأخص إذا لاحظنا : أن المأمون لم تكن عقيدته

هي المنطلق له في موافقه السياسية ، بل كان ينطلق مما يراه يخدم مصالحه

الخاصة ، ويؤكد وجوده في الحكم . وقد قدمنا أنه كان تارة يتحرج

من تنقص الحجاج بن يوسف ، وتارة يصف الصحابة ، ما عدا الإمام

علي ( ع ) ب‍ " الملحدين " ، ويصف الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

ب‍ " جعل " إلى آخر ما هنالك من الشواهد والأدلة ، مما لا نرى

ضرورة لإعادته ،

ولعل الأهم من ذلك كله : أن تفضيل المعتزلة - معتزلة بغداد -

عليا ( ع ) على جميع الصحابة ، لم يكن واضحا بعد في تلك الفترة ،

وإنما بدأه بشر بن المعتمر حسبما سيأتي بيانه في فصل خطة الإمام .

وعليه فهذا الوجه لا يستقيم ، على جميع الوجوه والتقادير .

وأما ما جعله سببا ثالثا ، فسيأتي الكلام عليه بنوع من التفصيل . .

ولكننا نستغرب منه جدا ، بل ونأسف كل الأسف ، لما طلع به

علينا ، بما جعله سببا رابعا : من أن عدم تولي الأئمة للحكم يكسبهم

شيئا من التقديس ، فأراد أن يولي الإمام الرضا العهد ، ليزول عنهم

ذلك التقديس - وقد أشرنا سابقا إلى أنه استوحى هذه الفكرة من ابن القفطي

في تاريخ الحكماء .