حياة الإمام الرضا ( ع ) — الصفحة ٢٤٦

ظروف البيعة وأسبابها

وقد رأينا الكثيرين يمتنعون على تولي المناصب للحكام ، لما يرونه من المنافاة

المشار إليها .

ولعل سر فهمهم هذا : هو أنهم كانوا قد اعتادوا من الحكام

التجاوز على الحقوق ، والدماء ، والأموال ، وعلى أحكام الدين ،

والنواميس الإنسانية ، بشكل عام . والزهد والورع لا يتلائم مع ذلك

كله ، ولا ينسجم معه .

ولكن الحقيقة هي : أن لا منافاة بينهما أبدا ، فإن الحكم إذا كان

وسيلة لا يصال الخير إلى الآخرين ، ورفع الظلم عنهم ، وإشاعة العدل ،

وإقامة شريعة الله تعالى ، فيجب السعي إليه ، والعمل من أجله ، وفي

سبيله . . بل إذا لزم من ترك السعي إليه ، تضييع الحقوق ، وانهيار

صرح العدل ، والخروج على أحكام الدين ، فإن ترك السعي هذا ، يكون

هو المنافي للزهد والورع والتقوى . .

ولقد قاد النبي ( ع ) الأمة ، وقبله قادها سليمان بن داوود ، وغيره ،

وبعده الإمام علي بن أبي طالب ، وولده الحسن ، ثم الحسين ، وهكذا . .

وحال هؤلاء في الزهد والورع ، لا يحتاج إلى مزيد بيان ، وإقامة

برهان ، بل لم يكن على ظهرها أزهد ، ولا أتقى ، ولا أفضل ، ولا

أورع منهم ، عدوهم يعرف منهم ذلك تماما كما يعرفه منهم صديقهم .

فعدا عن الأنبياء الذين كانوا القمة في الورع والزهد والتقوى ، نرى

الإمام علي ( ع ) قمة في ذلك أيضا ، وقد رقع مدرعته حتى استحيا من

راقعها ، وكان راقعها هو ولده " الإمام الحسن ( ع ) " ( 1 ) . وكان

( 1 ) راجع : الدرة النجفية ص 303 ، طبعة حجرية .