إيمان أبي طالب — الصفحة ٧١

طالب لم يسبقه إليه أحد فجزاه الله أفضل الجزاء ، ومسلكه هذا الذي سلكه يرتضيه

كل من كان متصفا بالإنصاف من أهل الإيمان ، لأنه ليس فيه إبطال شئ من

النصوص ولا تضعيف لها ، وغاية ما فيه أنه حملها على معان مستحسنة يزول بها

الإشكال ويرتفع الجدال ، ويحصل بذلك قرة عين النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

والسلامة من الوقوع في تنقيص أبي طالب أو بغضه ، فإن ذلك يؤذي النبي صلى الله

عليه وآله وسلم وقد قال الله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في

الدنيا والآخرة وأعد لهم عذبا مهينا ) ( 1 ) وقال تعالى : ( والذين يؤذون رسول

الله لهم عذاب أليم ) ( 2 ) .

وقد ذكر الإمام أحمد بن الحسين الموصلي الحنفي المشهور بابن وحشي في

شرحه على الكتاب المسمى بشهاب الأخبار للعلامة محمد بن سلامة القضاعي

المتوفى ( 454 ) : أن بغض أبي طالب كفر . ونص على ذلك أيضا من أئمة المالكية

العلامة علي الأجهوري في فتاويه ، والتلمساني في حاشيته على الشفاء ، فقال عند

ذكر أبي طالب : لا ينبغي أن يذكر إلا بحماية النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأنه

حماه ونصره بقوله وفعله ، وفي ذكره بمكروه أذية للنبي صلى الله عليه وآله وسلم

ومؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسلم كافر ، والكافر يقتل ، وقال أبو طاهر : من

أبغض أبا طالب فهو كافر .

ومما يؤيد هذا التحقيق الذي حققه العلامة البرزنجي في نجاة أبي طالب أن كثيرا

من العلماء المحققين وكثيرا من الأولياء العارفين أرباب الكشف قالوا بنجاة أبي

طالب ، منهم : القرطبي والسبكي والشعراني وخلائق كثيرون ، وقالوا : هذا الذي

نعتقده وندين الله به ، وإن كان ثبوت ذلك عندهم بطريق غير الطريق الذي سلكه

البرزنجي ، فقد أتفق معهم على القول بنجاته ، فقول هؤلاء الأئمة بنجاته أسلم للعبد

عند الله تعالى لا سيما مع قيام هذه الدلائل والبراهين التي أثبتها العلامة البرزنجي .

انتهى .

( 1 ) الأحزاب : 57 . ( 2 ) التوبة : 61 .