إيمان أبي طالب — الصفحة ٢١

لما تعلق بالزمام رحمته * والعيس قد قلصن ( 1 ) بالأزواد

فأرفض من عيني دمع ذارف * مثل الجمان مفرق الأفراد

راعيت فيه قرابة موصولة * وحفظت فيه وصية الأجداد

وأمرته بالسير بين عمومة * بيض الوجوه مصالت أنجاد ( 2 )

ساروا لأبعد طية معلومة * فلقد تباعد طية ( 3 ) المرتاد

حتى إذا ما القوم بصرى عاينوا * لا قوا على شرك من المرصاد ( 4 )

حبرا فأخبرهم حديثا صادقا * عنه ورد معاشر الحساد

قوم يهود قد رأوا لما رأى * ظل الغمام وعن ذي الأكباد ( 5 )

ثاروا لقتل محمد فنهاهم * عنه وجاهد أحسن التجهاد

فثنى زبيرا من بحيرا فانثنى * في القوم بعد تجاول وبعاد ( 6 )

ونهى دريسا فانتهى عن قوله * حبر يوافق أمره برشاد

وقال أيضا :

ألم ترني من بعد هم هممته * بفرقة حر الولدين حرام ( 7 )

( 1 ) قلص القوم : اجتمعوا فساروا . قلصت الناقة : استمرت في مضيها . تقلص : انضم وانزوى ، تدانى . ( المؤلف ) ( 2 ) مصالت : الماضي في الحوائج . الصلت الجبين : الواضح . نجد جمع النجد : الضابط للأمور يذلل المصاعب . الشجاع الماضي فيما يعجز غيره . سريع الإجابة إلى ما دعي إليه . ( المؤلف ) ( 3 ) في الموضعين في رواية : طبة . بالموحدة مؤنث الطب بفتح الطاء . الناحية . ( المؤلف ) ( 4 ) في الديوان : على شرف من المرصاد . ( 5 ) وفي رواية : قوم يهود قد رأوا ما قد رأوا * ظل الغمامة ناغري الأكباد ( المؤلف ) ( 6 ) كذا في تهذب تاريخ دمشق : 1 / 272 ، وفي الديوان : وثنى بحيراء زبيرا فانثنى . . . ( 7 ) كذا في تهذيب تاريخ دمشق ، وفي الديوان والروض الأنف : كرام ، بدلا من حرام .