إيمان أبي طالب — الصفحة ١١٥

ذكره ، ولا يليق ذلك بأن يكون المراد من قوله وهم ينهون عنه النبي عن أذيته ،

لأن ذلك حسن لا يوجب الهلاك .

فإن قيل : إن قوله : ( وإن يهلكون إلا أنفسهم ) يرجع إلى قوله : ( وينئون

عنه ) لا إلى قوله : ( وينهون عنه ) . لأن المراد بذلك أنهم يبعدون عنه بمفارقة دينه

وترك الموافقة له ذلك ذم فلا يصح ما رجحتم به هذا القول قلنا : إن ظاهر قوله :

( وإن يهلكون إلا أنفسهم ) يرجع إلى كل ما تقدم ذكره لأنه بمنزلة أن يقال : أن

فلانا يبعد عن الشئ الفلاني وينفر عنه ولا يضر بذلك إلا نفسه ، فلا يكون هذا

الضرر متعلقا بأحد الأمرين دون الآخر . انتهى .

وذكر ابن كثير في تفسيره ( 2 / 127 " القول الأول نقلا عن ابن الحنفية وقتادة

ومجاهد والضحاك وغير واحد ، فقال : وهذا القول أظهر والله أعلم ، وهو اختيار ابن

جرير .

وذكر النسفي في تفسيره ( 1 ) بهامش تفسير الخازن ( 2 / 10 ) القول

الأول ثم قال : وقيل : عني به أبو طالب : والأول أشبه .

وذكر الزمخشري في الكشاف ( 2 ) ( 1 / 448 ) والشوكاني في تفسيره ( 3

( 2 / 103 ) وغيرهما القول الأول وعزوا القول الثاني إلى القيل ، وجاء الآلوسي ( 4

) وفصل في القول الأول ثم ذكر الثاني وأردفه بقوله : ورده الإمام . ثم ذكر محصل

قول الرازي .

وليت القرطبي لما جاءنا يخبط في عشواء وبين شفتيه رواية التقطها كحاطب

ليل دلنا على مصدر هذا الذي نسجه ، ممن أخذه ؟ وإلى من ينتهي إسناده ؟ ومن ذا

( 1 ) تفسير النسفي : 2 / 8 . ( 2 ) الكشاف : 2 / 14 . ( 3 ) سطح القدير : 2 / 108 . ( 4 ) رواح المعاني : 7 / 126 127 .