تاريخ اسلام ( از جاهليت تا رحلت پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله وسلم ) — الصفحة ٨٠
آغاز پيدايش بت‌پرستى در ميان عرب
بود . عدنانىها كه ساكن « حجاز » ، « نجد » و « تهامه » ، بودند و از نوادگان اسماعيل ، « 1 »
سالها از شريعت ابراهيم پيروى مىكردند . به گفتهء يعقوبى :
قريش و عموم فرزندان عدنان پاىبند پاره‌اى از احكام دين ابراهيم بودند . آنان كعبه را زيارت مىكردند ، مناسك حج را به‌پا مىداشتند ، مهمان‌نواز بودند ، ماه‌هاى حرام را گرامى مىداشتند ، كارهاى زشت ، قطع ارتباط با يكديگر و ستمگرى را ناروا مىشمردند و بدكاران را كيفر مىنمودند . « 2 »
بقاياى تعاليم و سنتهاى ابراهيمى مانند اعتقاد به الله ، حرمت ازدواج با مادر و دختر ، مناسك حج و عمره و قربانى ، غسل جنابت ، « 3 »
ختنه ، كفن و دفن مردگان ، « 4 »
تا زمان ظهور اسلام همچنان در ميان آنان رايج بود و به‌سنتهاى ده‌گانهء مربوط به نظافت بدن و ستردن موهاى زايد و مانند آن پاىبند بودند . « 5 »
همچنين برحرمت و قداست چهار ماه حرام را كه باز از سنتهاى ابراهيم عليه السلام بود ، « 6 »
باور داشتند و اگر به عللى جنگ و خونريزى در آنها رخ مىداد ، آن را جنگ « فجار » ( / ناروا و گناه‌آلود ) مىناميدند . « 7 »
بنابراين ، آيين توحيد در ميان عرب آن منطقه سابقهء ديرينه داشت و بت‌پرستى ، بعدها در آنجا نفوذ كرد و موجب انحراف آنان از آيين يكتاپرستى شد .
آغاز پيدايش بت‌پرستى در ميان عرب
آغاز پيدايش بت‌پرستى در ميان عرب
اسناد و شواهد گوناگون نشان مىدهد كه سرچشمهء اصلى نفوذ و پيدايش بت‌پرستى در ميان
( 1 ) . بنابريك تفسير ، جملهء « ملة ابيكم ابراهيم » درآيه 78 سورهء « حج » ، اشاره به همين معناست . ( طبرسى ، مجمع‌البيان ، ج 7 ، ص 97 . )
( 2 ) . تاريخ يعقوبى ، ج 1 ، ص 224 .
( 3 ) . مجلسى ، بحارالانوار ( تهران : دارالكتب الأسلاميه ) ، ج 15 ، ص 170 ؛ هشام كلبى ، الأصنام ، ص 6 .
( 4 ) . شيخ حرّ عاملى ، وسائل الشيعة ( بيروت : داراحياء التراث العربى ، ط 4 ) ، ج 1 ، كتاب الطهارة ، ابواب الجنابة ، حديث 14 ، ص 465 ؛ طبرسى ، احتجاج ( نجف : المطبعة المرتضوية ، 1350 ه . ق ) ، ص 189 .
( 5 ) . شهرستانى ، الملل‌والنحل ( قم : منشورات الرضى ) ، ج 2 ، ص 257 .
( 6 ) . طباطبايى ، الميزان ( بيروت : مؤسسة الأعلمى للمطبوعات ) ، ج 9 ، ص 272 .
( 7 ) . شهرستانى ، پيشين ، ص 255 ؛ تاريخ يعقوبى ، ج 2 ، ص 12 .