حديث الطلب والإرادة — الصفحة ٨٦

الروايات

الروايات

[ الروايات ]

وأما الروايات من طرق أهل بيت الوحي والتنزيل ( عليهم السلام ) فكثيرة ، جمع

المحقق الداماد - جزاه الله عن الحقيقة خيرا - شطرا منها ( 1 ) ، فقال في آخر

الإيقاظ الرابع من الإيقاظات : " وإذ أحاديث هذا الباب كثيرة وفيما أوردناه

كفاية ، فلنكتف الآن بما حواه هذا الإيقاظ ، وذلك اثنان وتسعون حديثا "

انتهى ( 2 ) ، من شاء فليراجع إليها وإلى الكتب المحتوية للأحاديث المروية

عن العترة الطاهرة ( عليهم السلام ) .

الفطرة نازعة إلى الكمال ونافرة عن النقص والزوال .

هذا ما يقتضيه حال المتوسط في المعرفة .

وأما حسب حال العارف المعلق بعز قدس الله تعالى حيث يرى أن كل ما في

الوجود من الكمال والجمال والجلال من تجليات ذاته - ومنه الحمد - فالحمد منه وله ،

فهو الحامد والمحمود .

وإلى ذلك يشير ما عند أهل المعرفة من أن * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * متعلق

بقوله : * ( الحمد لله ) * ، فيعنون بقولهم : هذا السر التوحيدي ، وأن الحمد والحامد والمحمود

كل من تجلياته سبحانه وتعالى شأنه .

وعن بعض فضلاء العصر في سر رجوع المحامد كلها إلى الله واختصاصها به

سبحانه كلام لا ينبغي صدوره عنه ( رحمه الله ) قال بالفارسي : " در مفهوم حمد سه عنصر در آن

واحد دخيل است : ستايش ، سپاس ، پرستش . حمد مخصوص خداوند است ، وغير أو

محمودى نيست ، از أين جهت است كه در مفهوم حمد ، مفهوم پرستش هم هست ، واز

أين رو اختصاص به خدا دارد " .

1 - الإيقاظات ، ضمن القبسات : 94 - 133 . 2 - نفس المصدر : 133 .