حديث الطلب والإرادة — الصفحة ٧٨

إرشاد : في استناد الأفعال إلى الله

إرشاد : في استناد الأفعال إلى الله

إرشاد : [ في استناد الأفعال إلى الله ]

مع أن كل أثر من كل ذي أثر وفعل كل فاعل منسوب إليه وإليه تعالى كما

عرفت ، لكن خيراتها وحسناتها وكمالاتها وسعاداتها كلها من الله تعالى وهو

تعالى أولى بها منه ، وشرورها وسيئاتها ونقائصها وشقاواتها ترجع إلى

نفسه وهو أولى بها منه تعالى ، فإنه تعالى لما كان صرف الوجود يكون

صرف كل كمال وجمال ، وإلا يلزم عدم كونه صرفا ، وهو يرجع إلى التركيب

والإمكان . وأيضا يلزم أن يكون في التحقق أصلان : الوجود ومقابله ، مع أن

مقابله العدم والماهية ، وحالهما معلومة .

فهو تعالى صرف الوجود وصرف كل الكما لات ، والصادر من صرف

الوجود لا يمكن أن يكون غير الوجود والكمال ، والنقائص والشرور لوازم

ذات المعاليل من غير تخلل جعل ، لعدم إمكان تعلقه إلا بالوجود وهو نفس

الكمال والسعادة والخير .

فالخيرات كلها مجعولات ومبدأ جعلها هو الحق تعالى ، والشرور التي

في دار الطبيعة المظلمة من تصادمات الماديات وضيق عالم الطبيعة وكلها

ترجع إلى عدم وجود أو عدم كما ل وجود . والأعدام كلها غير متعلقة للجعل ،

بل المضافة منها من لوازم المجعول ، وتضائق دار البوار ، وتصادم

المسجونين في سجن الطبيعة وسلاسل الزمان ، فكلها ترجع إلى الممكن .

فما أصابك من حسنة وخير وسعادة وكمال فمن الله ، وما أصابك من

سيئة وشر ونقص وشقاء فمن نفسك ( 1 ) . لكن لما كانت النقائص والشرور

اللازمة للموجودات الإمكانية من قبيل الأعدام المضافة ، والحدود

والماهيات كان لها وجود بالعرض ، والخيرات كلها منسوبة إليه تعالى

1 - النساء ( 4 ) : 79 .