حديث الطلب والإرادة — الصفحة ٧٥

تنبيه : في شرك التفويضي وكفر الجبري

قال : " هي الذكر الأول ، فتعلم ما الإرادة ؟ " .

قلت : لا .

قال : " هي العزيمة على ما يشاء ، فتعلم ما القدر ؟ " .

قلت : لا .

قال : " هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء " .

قال : ثم قال : " والقضاء هو الإبرام وإقامة العين . . . " إلى آخره ( أصول الكافي 1 ،

157 ) .

والغرض من كلامه وخطابه هو المنع عن الإعتقاد بمذهب القدرية بمعنى المفوضة

القائلين بأن أفعال العباد واقعة بقدرتهم بلا مدخلية لقدرة الله تعالى وإرادته في أفعالهم ،

سوى أنه تعالى أوجدهم وفوض إليهم الاختيار ، يفعلون ما يشاؤون ويتركون ما لا

يشاؤون .

والإمام ( عليه السلام ) حذر يونس ونهاه عن الاعتناق بهذا المذهب ، وأشار إلى سخافته بأنه

في الفساد والركاكة بمثابة لا يقول به أهل الجنة ، ولا يقول به أهل النار ، ولا يقول به إبليس

الرجيم .

أما أهل الجنة فقالوا : * ( الحمد لله الذي هدانا . . . ) * إلى آخره ، اعترافا منهم بأن

اهتداءهم إلى الجنة كان بالله - عز وجل - وأن وصولهم إلى الغبطة العظمى رهين توفيقه

وإرادته تعالى .

وأما أهل النار فأفصحوا عن شقوتهم الغالبة عليهم التي قادتهم إلى النار بأن ذلك

كان بما سبق في علمه تعالى ضلالهم .

وأما إبليس فأجهر بأن غوايته كانت بإغواء الله تعالى .

فهؤلاء كلهم قائلون بعدم انقطاع أفعالهم من فعل الله تعالى ، بخلاف القدرية

المفوضة ، حتى حكي عن بعضهم : لو جاز العدم على الله تعالى - والعياذ بالله - لما ضر