حديث الطلب والإرادة — الصفحة ٣٢

المطلب الأول ما هو المهم مما استدل به الأشعري على مطلوبه الأمر الأول : ثبوت الطلب نفسي في الأوامر الامتحانية

منكشف لنا من الألفاظ المرتبة كلاما نفسيا لنا ، وليس كذلك بل قد يحصل عندنا

علم بألفاظ غيرنا المرتبة وليست كلاما نفسيا لنا بالضرورة .

بل الكلام النفسي ما تحدثنا به أنفسنا بحيث يكون منشأ نفس الترتيب ومبدؤه من

ذاتنا ، فكلامنا هو ما رتبناه في خيالنا بأنفسنا ، هذا .

مضافا إلى ما ذكره في " المواقف " من أنه قد يخبر الرجل عما لا يعلم أو يعلم

خلافه أو يشك فيه ، فتلك الصفة مبدأ اختراع الأخبار الكاذبة ، وليست هي العلم الذي

مبدأ الانكشاف ، كما أن العلم بكلام الغير ليس كلاما نفسيا .

وفيه أولا : أن تسمية الصفة النفسية كلاما نفسيا إنما هو مجرد اصطلاح لا طائل

تحته ، كما هو واضح للمتأمل .

وثانيا : أن هذا المبدأ الذي ذكره وبين أثره بأنه منشأ ترتيب الألفاظ في خيالنا إنما

هي من قوى النفس الباطنة ، وشأنها أن تركب وتفصل ما يليها من الصور المأخوذة عن

الحس والمعاني المدركة بالوهم ، وتركب أيضا الصور بالمعاني وتفصلها عنها ، ولها

التركيب في الموجبات والتفصيل في السوالب . وتسمى عند استعمال العقل " مفكرة "

وعند استعمال الوهم " متخيلة " . وسلطانها في الجزء الأول من التجويف الأوسط ، كأنها

قوة ما للوهم وبتوسط الوهم للعقل ، كما برهن في كتاب النفس من " الشفاء "

و " الإشارات " و " الأسفار " وغيرها .

ثم إن ما بينه من الأثر - أي ترتيب الألفاظ - إنما هو أثر خاص لهذه القوة المشتهرة

للتركيب والتفصيل ، ولها ألوان أخر من التجزئة والتركيب ، وهي المركبة بين الصورة

والصورة ، وبين الصورة والمعنى ، وبين المعنى والمعنى ، وهي المفصلة بينها أيضا ، وهي

المخترعة للتشبيهات والاستعارات بأقسامها .

نعم ، من زلات العمى عن البرهان ما يضيق عن الإحاطة بها نطاق البيان .