حديث الطلب والإرادة — الصفحة ٢٥

فساد قول الأشاعرة

فساد قول الأشاعرة

[ فساد قول الأشاعرة ]

كما أن ما ذهب إليه الأشاعرة ، من قيام الصفات بذاته - ومنها الكلام -

باطل ، فإن القيام الحلولي مستلزم للقوة والنقص والتركيب ، تعالى عنه . كما

أن خلو الذات عن صفات الكمال مستلزم لذلك ، ولكونه تعالى ذا ماهية ،

ولانقلاب الوجوب الذاتي إلى الإمكان ، إلى غير ذلك من المفاسد .

نعم ، هو تعالى متكلم بوجه آخر - حتى في مرتبة ذاته - يعرفه

الراسخون في الحكمة - ولو أطلق على ذلك الكلام النفسي فلا مشاحة فيه -

ولكن الأشعري لا يستشعره ، وأفهام أصحاب الكلام من المعتزلة والأشاعرة

بعيدة عن طور هذا الكلام ، والإعراض عنه أولى [ 8 ] .

[ 8 ] قال سيدنا الأستاذ صالح المتألهين العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) في " تفسير

الميزان " : هل الكلام بما هو كلام فعل أو صفة ذاتية . . . من الممكن أن يحلل الكلام من جهة

غرضه ، وهو الكشف عن المعاني المكنونة .

إلى أن قال : فحقيقة الكلام هو ما يكشف به عن مكنونات الضمير ، فكل معلول

كلام لعلته ، لكشفه بوجوده عن كمالها المكنون في ذاتها .

وأدق من ذلك : أن صفات الشئ الذاتية كلام له يكشف به عن مكنون ذاته ، وهذا

هو الذي يذكر الفلاسفة أن صفاته تعالى الذاتية - كالعلم والقدرة والحياة - كلام له تعالى ،

وأيضا العالم كلامه تعالى ، انتهى ( الميزان 14 ، ص 248 ) .