حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٧

فساد قول المعتزلة

فساد قول المعتزلة

[ فساد قول المعتزلة ]

أما قول المعتزلة : فلأن إحداث الكلام المتجدد والمتصرم بلا وسط

مستلزم لمفاسد كثيرة ، منها التجدد في ذاته وصفاته ، تعالى عنه . وقضية

إيحاء الوحي وإنزال الكتب إلى الأنبياء والمرسلين ( عليهم السلام ) من العلوم الربانية

قلما يتفق لبشر أن يكشف مغزاها ، كتكلمه تعالى مع موسى ( عليه السلام ) . وقد أشار

إلى بعض أسرارها قوله تعالى : * ( نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من

المنذرين ) * ( 1 ) وقوله تعالى : * ( إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا

المطهرون ) * ( 2 ) وقوله تعالى : * ( إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى * ذو مرة

فاستوى * وهو بالأفق الأعلى * ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى

عبده ما أوحى * ما كذب الفؤاد ما رأى ) * ( 3 ) إلى آخره ، فأشار إلى كيفية الوحي

ونزول الكتاب بوجه موافق للبرهان ، غير مناف لتنزيهه تعالى عن شوب

التغير ، ووصمة الحدوث .

ولعمري إن الأسرار المودعة في هذا الكلام الإلهي المشير إلى كيفية

الوحي ، ودنو روحانية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى مقام " التدلي " ، والمقام المعبر

عنه ب‍ " قاب قوسين " ، وما يشار إليه بقوله * ( أو أدنى ) * ( 4 ) ، ثم تحقق الوحي

مما لم يصل إليه فكر البشر إلا الأوحدي الراسخ في العلم بقوة البرهان

المشفوع إلى الرياضات ونور الإيمان .

والمقصود : دفع توهم كونه تعالى متكلما بإيجاد الكلام المتصرم في

شجرة موسى ( عليه السلام ) أو غيرها ، أو بقيام التكلم به قياما صدوريا ، والفرق بيننا

وبينه : أن إيجادنا بالآلة وإيجاده بغيرها ، فإن ذلك أيضا ملازم للتغير

والتصرم في الصفات والذات .

1 - الشعراء ( 26 ) : 193 - 194 . 2 - الواقعة ( 56 ) : 77 - 79 . 3 - النجم ( 53 ) : 4 - 11 . 4 - النجم ( 53 ) : 9 .