حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٦٦

خاتمة حول فطرة العشق إلى الكمال والتنفر عن النقص

وبالجملة : جل أحكام الله تعالى مطابق لمقتضى الفطرة ، أي مربوط

برفع حجبها وإحياء مقتضاها . والمقصود الأصلي والمقصد الأسنى هو

المعرفة والوصول إلى باب الله تعالى ، والكل من عناياته على عباده

لتخلصهم عن سجن الطبيعة وإرجاعهم إلى مأوى المقربين ومقر

المخلصين .

فالتكاليف ألطاف إلهية وأدوية ربانية لعلاج الأرواح المريضة

والقلوب العليلة ، والأنبياء أطباء النفوس وهو تعالى مربي الأرواح ومخرجها

من الظلمات إلى النور ومن النقص إلى الكمال .

بل البرازخ والمواقف في القيامة من عناياته على عباده ، لئلا ينتهي

أمرهم إلى النار . فلا يزال يخرجهم من مستشفى إلى آخر ، كي تشفي عللهم

الروحية . فإن لم تشف بتلك الأدوية فآخر الدواء الكي ، فلا بد من دخول النار

- والعياذ بالله - للتصفية مع الإمكان ، وإلا فللقرار . فهي بالنسبة إلى أهل

العصيان من المؤمنين لطف وعناية وطريق إلى جوار الله تعالى ، وبالنسبة

إلى الكفار وأصحاب النار غاية وجزاء ، فهم أصحاب النار وبئس المصير

وهم ناريون لهبيون مصيرهم النار * ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس . . . ) * ( 1 ) الآية .

فإن كان بصيغة المعلوم فمعناه : أنه تعالى يباشر إعطاء أجره وجزائه ، ولا يوسط

أحدا ، إكراما للصائم . كما أن الصائم لا يوسط أحدا في صيامه ، فإن الصوم في اللغة كما هو

بمعنى الإمساك كذلك هو بمعنى الرفقة . ولما ارتفع الصوم على العبادات كلها بنفي المثلية

سمي صوما فإنه تألف من النفي الذي لا يطلع عليه أحد طبعا غيره تعالى ، فهو أرفع

العبادات ، فإن الفعل الوجودي لا يتمحض لإظهار

1 - الأعراف ( 7 ) : 179 .