حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٦١

تنبيه حول مفاد بعض الأحاديث

والآباد ، وأما الواجب تعالى فكما يعلم الماضي والحال ، كذلك يعلم الحوادث

المستقبلة بأسبابها وعللها ، فلا يعزب عن علمه شئ في الأرض ولا في السماء .

فللممكن الاستقبالي وجهان :

أحدهما : وجه الفعلية والوجوب بالقياس إلى الواجب المتعالي - كوجهي الماضي

والحال - فتلك الوجوه الثلاثة عنده تعالى وجه واحد " ماضي وحال ومستقبل آنجا يكى

است " .

فالإنسان الشقي بالفعل المختوم له بالشقاوة هو الشقي في بطن أمه معلوم عنده

تعالى أنه المختوم بالشقاوة ، فلا يتغير علمه تعالى بشقائه ، فهذا هو وجه الفعلية والضرورة

المرمي في الحديث المذكور .

ثانيهما : الوجه الإمكاني الاستقبالي لا يتعين إلا بعد التحقق ، ولا يخرج عن حاق

الوسط إلى أحد الطرفين ، إما بوجدان عوامل الإيجاد فيتلبس بكسوة الضرورة ، أو بعدم

أسباب الوجود فيلقي في سجن الامتناع وضرورة العدم .

فالوجه الاستقبالي عرصة الاختيار والانتخاب والهداية إلى النجدين ، وفي هذا

الوجه كل ميسر لما خلق له - ثم السبيل يسره - .

وعن عمر بن الخطاب قال : لما نزلت : * ( فمنهم شقي وسعيد ) * قلت : يا رسول الله

فعلى م نعمل ؟ على شئ قد فرغ منه ، أو على شئ لم يفرغ منه ؟

قال : " بل على شئ قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر ، ولكن كل ميسر لما خلق

له " .