حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٥٦

المطلب الثالث في شمة من اختلاف خلق الطينات منشأ اختلاف النفوس

مواهب الجواد المطلق .

وفي الروايات عن العترة الطاهرة إشارات لطيفة إلى ذلك :

فمنها : ما في صحيح زرارة المروي في " الكافي " عن الباقر ( عليه السلام ) قال : " إن الله

- عز وجل - إذا أراد أن يخلق النطفة التي مما أخذ عليه الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو

له فيه ويجعلها في الرحم حرك الرجل للجماع " .

إلى أن قال : ثم يبعث الله ملكين خلاقين يخلقان في الأرحام ما يشاء ، يقتحمان في

بطن المرأة من فم المرأة فيصلان إلى الرحم ، وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب

الرجال وأرحام النساء ، فينفخان فيها روح الحياة والبقاء ، ويشقان له السمع والبصر

والجوارح وجميع ما في البطن بإذن الله تعالى ، ثم يوحي الله إلى الملكين : اكتبا عليه

قضائي وقدري ونافذ أمري واشترطا لي البداء فيما تكتبان . فيقولان : يا رب ما نكتب ؟

فيوحي الله - عز وجل - إليهما : أن ارفعا رؤوسكما إلى رأس أمه ، فيرفعان رؤوسهما ، فإذن

اللوح يقرع جبهة أمه ، فينظران فيه فيجدان في اللوح صورته وزينته وأجله وميثاقه

سعيدا أو شقيا وجميع شأنه ، فيملي أحدهما على صاحبه فيكتبان جميع ما في اللوح

ويشترطان البداء فيما يكتبان ، ثم يختمان الكتاب ويجعلانه بين عينيه . . . " إلى آخره ( ج 6 ،

ص 13 ) .

فقوله ( عليه السلام ) : " وفيها الروح القديمة المنقولة في أصلاب الرجال وأرحام النساء "

يشير إلى أن الرحم المقر للنطفة مصب المواريث الخلقية والخلقية التي كانت في

الأصلاب والأرحام ، فتلك المواريث المعبر عنها بالروح القديمة المتداولة بين الأجداد

قد انحدرت باقتضاء قانون الإرث في هذه الرحم المفروضة المقر للنطفة .

ثم تأمل في قوله ( عليه السلام ) : " فإذن اللوح يقرع جبهة أمه . . . " إلى آخره ، فإن الجبهة هي

ما بين الحاجبين إلى الناصية سور محكم للمشاعر الظاهرة والمدارك الباطنة تنعكس من