حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٣٣

الأمر الرابع : في معنى السعادة والشقاوة

المطلق ، وإلا فسعيد أو شقي بالإضافة .

ولما كان في نظر المؤمنين إلى عالم الآخرة لذات الدنيا بحذافيرها

ومشتهياتها بأجمعها بالقياس إلى لذات الآخرة والجنة التي فيها ما تشتهيه

الأنفس وتلذ الأعين دائما ، تكون شيئا حقيرا ضعيفا - كيفية وكمية - بل في

الحقيقة لا نسبة بين المتناهي وغيره ، يكون السعادة ما يوجب دخول الجنة

والشقاوة ما يوجب دخول النار * ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق

* خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد *

وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك

عطاء غير مجذوذ ) * ( 1 ) .

فمن ختم له بالخير وقدر له الجنة فهو سعيد ، ولو كان في الدنيا في

التعب والمرض والشدة والفقر والفاقة . ومن ختم له - والعياذ بالله - بالشر

وقدر له النار فهو شقي ، ولو كان في الدنيا في عيش ولذة وروح وريحان ،

لعدم النسبة بين لذات الدنيا ولذات الآخرة وعذابهما شدة وعدة ومدة .

وقد يطلق السعادة لدى طائفة على الخير المساوق للوجود ( 2 ) ،

فالوجود خير وسعادة . وتفاوت مراتب السعادات حسب تفاوت كمال

الوجود ، فالخير المطلق سعادة مطلقة والموجود الكامل سعيد على الإطلاق ،

وفي مقابله الناقص حسب مراتب نقصه .

ثم إن السعادة والشقاوة بالمعنى المتقدم أمران يحصلان للإنسان

حسب عمله * ( فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما

من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى ) * ( 3 ) .

1 - هود ( 11 ) : 106 - 108 . 2 - أنظر الحكمة المتعالية 9 : 121 . 3 - النازعات ( 79 ) : 37 - 41 .