حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٣٢

الأمر الرابع : في معنى السعادة والشقاوة

[ الأمر الثالث : استناد الكمالات إلى الوجود ]

إن الماهيات الإمكانية بما أنها أمور اعتبارية لا حقيقة لها لا تكون ذات

أثر واقتضاء بالذات ، ولزوم اللوازم لها ليس بمعنى اقتضائها لها بل بمعنى

عدم انفكاكها عنها من غير تأثير وتأثر . كيف ؟ ! وما ليس بموجود لم يثبت له

ذاته وذاتياته فضلا عن ثبوت اقتضاء وتأثير وتأثر له مما هو من الحيثيات

الوجودية . فالماهيات خلو عن كل كمال وجمال وخير وسعادة . فماهية

العلم لا تكشف عن الواقع ولا تكون كمالا ، وكذا ماهية القدرة والحياة

وغيرهما . وإنما الكمال والخير والجمال والسعادة كلها في الوجود

وبالوجود ، وهو مبدأ كل خير وكمال وشرف ، والعلم بوجوده شرف

وشريف . وكذا سائر الكما لات والفضائل كلها ترجع إلى الوجود ومبدأ

الوجود ، وصرفه مبدأ كل كمال وصرفه ، والوجودات الخاصة الإمكانية

لها آثار وخواص وكمال وشرف بقدر حظها من الوجود ، ولماهياتها آثار

وخواص وكمال بالعرض وبتبع وجوداتها .

وهذه المذكورات من الأصول المبرهنة تركنا براهينها حذرا من

التطويل .

[ الأمر الرابع : في معنى السعادة والشقاوة ]

السعادة لدى العرف والعقلاء عبارة عن جميع موجبات اللذة والراحة

وحصول وسائل الشهوات والأميال وتحقق ملائمات النفس بقواها دائما أو

غالبا ، والشقاء مقابلها . فمن حصل له موجبات لذات النفس وكان في روح

وراحة بحسب جميع قوى النفس دائما يكون سعيدا مطلقا ، وبحذائه الشقي