حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٢٢

حول علم الله تعالى واختيار الإنسان

الوجود العام المنبسط على هياكل الموجودات ، المشار إليه بقوله تعالى : * ( وما

أمرنا إلا واحدة ) * و * ( أينما تولوا فثم وجه الله ) * .

قال الشيخ صدر الدين القونوي - خليفة الشيخ الكبير محيي الدين - في

" نصوصه " : والحق سبحانه من حيث وحدة وجوده لم يصدر عنه إلا واحد ، لاستحالة

إظهار الواحد وإيجاده من حيث كونه واحدا ما أكثر من واحد ، لكن ذلك الواحد عندنا هو

الوجود العام المفاض على أعيان المكونات ، وما وجد منها وما لم يوجد مما سبق العلم

بوجوده .

وهذا الوجود مشترك بين القلم الأعلى الذي هو أول موجود المسمى أيضا بالعقل

الأول ، وبين سائر الموجودات ليس كما يذكره أهل النظر من الفلاسفة ، انتهى كلامه .

وقال بمثل المقالة في " مفتاح الغيب والوجود " وقال كمال الدين عبد الرزاق

الكاشاني في " اصطلاحاته " : التجلي الشهودي هو ظهور الوجود المسمى باسم النور ، وهو

ظهور الحق بصور أسمائه في الأكوان التي هي مظاهرها ، وذلك الظهور هو نفس الرحمان

الذي يوجد به الكل ، انتهى .

مطلع : قد حان حين أداء ما فرض علينا بحكم الجامعة العلمية والعرفانية

والأخوة الإيمانية بإلقاء الحجاب عن وجه مطلوبهم ، بحيث يرتفع الخلاف من البين ويقع

إصلاح ذات البين ، فإن طور العرفاء وإن كان طورا وراء العقل إلا أنه لا يخالف العقل

الصريح والبرهان الفصيح ، حاشا المشاهدات الذوقية أن تخالف البراهين ! والبراهين

العقلية أن تقام على خلاف شهود أصحاب العرفان !

فنقول : اعلم أيها الأخ الأعز : أن الحكماء الشامخين والفلاسفة المعظمين لما كان

نظرهم إلى الكثرة وحفظ مراتب الوجود من عوالم الغيب والشهود وترتيب الأسباب

والمسببات والعوالم الصاعدات والنازلات ، لا جرم يحق لهم أن يقولوا بصدور العقل

المجرد أولا ثم النفس إلى أخيرة مراتب الكثرات ، فإن مقام المشية المطلقة لا كثرة فيه ،