حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٢١

حول علم الله تعالى واختيار الإنسان

أول شئ خلق الله تعالى ما هو ؟ فقال : " نور نبيك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كل

خير " ، والروايات كثيرة لا مجال لذكرها .

أقول : من شاء التبسط في هذا الباب فليراجع إلى " مصباح الهداية إلى الخلافة

والولاية " مع أخذ السلاح العلمي . ونحن ننقل في المقام شطرا منها ، فإنه كما قيل : ولولا

اللطف والإفضال منه لما طاب الحديث ولا الكلام ، وكل لطيفة وظريف معنى حبيبي فيه

والله الإمام .

قال ( قدس سره ) فيه :

مطلع : هل بلغك اختلاف ظاهر كلمات الحكماء المتألهين والفلاسفة الأقدمين ،

كمفيد الصناعة ومعلمها ومن يتلوه من المحققين ، مع كلمات العرفاء الشامخين والمشائخ

العارفين في كيفية الصدور وتعيين أول ما صدر من المبدأ الأول ؟

قال في الميمر العاشر من أثولوجيا : فإن قال قائل : كيف يمكن أن تكون الأشياء

من الواحد المبسوط الذي ليس فيه هوية ولا كثرة بجهة من الجهات .

قلنا : لأنه واحد محض مبسوط ليس فيه شئ من الأشياء ، فلما كان واحدا محضا

انبجست منه الأشياء كلها ، وذلك أنه لما لم يكن له هوية انبجست منه الهوية ، وأقول

وأختصر القول : إنه لما لم يكن شيئا من الأشياء رأيت الأشياء كلها منه ، غير أنه وإن كانت

الأشياء كلها إنما انبجست منه ، فإن الهوية الأولى - أعني بها هوية العقل - هي التي

انبجست منه أولا بلا وسط ، ثم انبجست منه جميع الهويات في العالم الأعلى والعالم

الأسفل بتوسط العقل والعالم العقلي ، انتهى كلامه .

ثم شرع في البرهان على مطلبه ، وليس لنا الحاجة إليه ، وإليه يرجع كلام سائر

المحققين ، كرئيس فلاسفة الإسلام في " الشفاء " وسائر مسفوراته ، والشيخ المقتول

وغيرهما من أساطين الحكمة وأئمة الفلسفة .

وقالت الطائفة الثانية : إن أول ما صدر منه تعالى وظهر عن حضرة الجمع هو