حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١١

المقدمة

طويلة - إلى أن هاجر إلى البصرة ودخل في حلقة الحسن البصري الذي كان يبحث عن

المسائل الاعتقادية . فوقع يوما مشاجرة بين الحسن البصري وواصل بن عطاء في مسألة ،

فاعتزل ابن عطاء عن حلقته وخالفه في أكثر المسائل ، فحدث من هنا مسلك الاعتزال .

وممن وافق الحسن البصري في آرائه وعقائده أبو الحسن الأشعري تلميذ أبي

علي الجبائي المعتزلي ، وكان معاصر الإمام المحدثين ، ثقة الإسلام الكليني - رضوان الله

تعالى عليه - واتبع أستاذه الجبائي في الاعتزال ، ثم رجع عنه . وإليه نسبت الفرقة

الأشعرية ، فصارت في قبال الفرقة المعتزلة .

ثم اشتد الجدال هاهنا في أوصاف الواجب - تعالى شأنه :

فذهبت الأشعرية إلى جانب الإفراط بإثبات صفات زائدة على ذاته ، وسيجئ

إبطاله في كلام الإمام ( قدس سره ) .

والمعتزلة إلى جانب التفريط بنفي الصفات عنه تعالى وإثبات غاياتها وما يترتب

عليها .

فمحصول قولهم : إن الذات المتعالية بذاتها نائبة مناب الصفات من قبيل " خذ

الغايات واترك المبادئ " ، بمعنى أن هنا عالما لا علم له وقادرا لا قدرة له وحيا لا حياة له

وهكذا سائر الصفات ، فغايات تلك الصفات مترتبة على الذات المقدسة ، وأما مبادئها فلا .

وحكي عن بعض رؤساء المعتزلة : أنها من الاعتبارات العقلية التي لا وجود لها في

الخارج ، حيث أرجعوا جميع الصفات إلى صفة العلم والقدرة ، وزعموا أنهما صفتان

ذاتيتان هما اعتباران للذات ، وسيجئ إبطاله أيضا في كلام الإمام ( رحمه الله ) .