حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٠٦

تنبيه

تنبيه

تنبيه

إن هاهنا نكتة لعلها تكون أقرب إلى بعض الأفهام لدفع الشبهة ، وهي

أن النفس في الأفعال الخارجية الصادرة عنها لما كان توجهها الاستقلالي

إليها وتكون المبادي من التصور إلى العزم والإرادة منظورا بها ، أي بنحو

التوسل إلى الغير وبنعت الآلية لم تكن مقصودة ولا مرادة ولا مشتاقا إليها

بالذات ، بل المقصود والمراد والمشتاق إليه هو الفعل الخارجي الذي يتوسل

بها إليه ، فلا معنى لتعلق الإرادة بالإرادة ولو فرض إمكانه ، لعدم كونها

مقصودة ولا مشتاقا إليها ، ولا المعتقد فيها النفع ، فتدبر .

في ذاتها البسيطة على سبيل الرتق والوحدة ، وإذا شاءت الفتق والتفصيل تخلقها من غير

توسيط ، بل بالعناية أو التجلي .

فمثل الإرادة مجعولة للنفس المخلوقة لله تعالى بيدي الجمال والجلال ، بحيث

يكون لها اقتدار على إيجاد صور الأشياء المجردة والمادية ، لأنها من سنخ الملكوت .

فالإرادة الصادرة منها صدرت من ذاتها البسيطة المنطوي فيها الكمالات ، ومنها

الإرادة الذاتية .

فبذلك تنحل العقدة ويندفع الإشكال فيقال : إن الإرادة مخلوقة للنفس المنطوي

فيها العالم الأكبر وجميع الكمالات ، ومنها الإرادة المندمجة في ذاتها ، فافهم .