حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٠٢

تحقيق يندفع به الإشكال

بنائية ، وليست الهيئة والنظم من فعل الإنسان إلا بالعرض ، وما هو

فعله بالآلة الحركة القائمة بالعضلات أولا وبتوسطها بالأجسام ، وفي هذا

الفعل يكون بين النفس المجردة والفعل وسائط ومبادي من التصور إلى العزم

وتحريك العضلات .

الضرب الثاني : ما يصدر منها بلا وسط أو بوسط غير جسماني كبعض

التصورات التي يكون تحققها بفعالية النفس وإيجادها - إن لم نقل جميعها

كذلك - مثل كون النفس لأجل الملكة البسيطة الحاصلة لها من ممارسة

العلوم خلاقة للتفاصيل ، ومثل اختراع المهندس صورة بدعية هندسية ، فإن

النفس مع كونها فعالة لها بالعلم والإرادة والاختيار لم تكن تلك المبادي

حاصلة بنحو التفصيل كالمبادي للأفعال التي بالآلات الجسمانية ، ضرورة

أن خلق الصور في النفس لا تحتاج إلى تصورها والتصديق بفائدتها والشوق

والعزم وتحريك العضلات ، بل لا يمكن توسيط هذه الوسائط بينها وبين

النفس ، بداهة عدم كون التصور مبدأ للتصور بل نفسه حاصل بخلاقية

النفس ، وهي بالنسبة إليه فاعلة بالعناية بل بالتجلي ، لأنها مجردة

والمجرد واجد لفعليات ما هو معلول له في مرتبة ذاته ، فخلاقيته لا تفتقر

إلى تصور زائد ، بل الواجدية الذاتية في مرتبة تجردها الذاتي الوجودي

كافية للخلاقية ، كما أنه لا تفتقر إلى إرادة وعزم وقصد زائد على نفسه .

إذا عرفت ذلك فاعلم : أن العزم والإرادة والتصميم ولا تكون مبدئيتها

بالآلات الجرمانية بل هي موجدة لها بلا وسط جسماني . وما كان حاله كذلك

في صدوره من النفس لا يكون ، بل لا يمكن أن يكون بينه وبينها إرادة زائدة

متعلقة به ، بل هي موجدة له بالعلم والاستشعار الذي في مرتبة ذاتها ، لأن

النفس فاعل إلهي واجد لأثره بنحو أعلى وأشرف ، فكما أن المبدأ للصور