حديث الطلب والإرادة — الصفحة ١٠

المقدمة

الأجر المسؤول يعود خيره إلى الأمة ، وذلك لأن هؤلاء القربى والعترة الطاهرين هم

السبيل إلى الله ، فقال : * ( قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا ) *

( الفرقان : 57 ) .

ولكن وقعت الواقعة بأيدي المنافقين ، فقلبوا للمسلمين أمورا كلها كان سلما

وصدقا وتضحية وإيثارا فبدلوها إلى أضدادها ، حتى أنه بلغ الأمر إلى أن تلاكمت مشائخ

الصحابة وجثمان الرسول الأطهر بين أظهرهم ، فغيروا بأيديهم ما التزموه ، قبيل أيام مبايعة

بالاعتناق بالولاية التي سماها الله تعالى نعمة تامة * ( وأتممت عليكم نعمتي ) * ( المائدة :

3 ) .

فمن مغبات هذه الواقعة المؤسفة حروب الردة ، وظهور العصبية والحمية الجاهلية

التي كانت دفينة في نفوس القوم حديثي العهد بالإسلام تنتظر الفرصة ، فطفقت تلك

العصبيات والحميات تنمو وتكبر في الجو المساعد الذي حدث في الامتزاج بين الأمة

المسلمة الغالبة والأمم المغلوبة ، امتزاج في الحضارة والنظم الاجتماعية ، ولا سيما

المقتبسة من نظم القياصرة والأكاسرة في السياسة والإدارة ، امتزاج في العقائد الدينية

والآراء الفلسفية ، خصوصا المجلوبة بعد فتح مصر من الإسكندرية التي كانت ملتقى

المذاهب الفلسفية والأنظار الشرقية والغربية ومجمع الأساطير اليونانية والرومانية .

ومن البديهي أن البحث عن ذات المبدأ تعالى وصفاته كان دائرا بين أصحاب تلك

العقائد الدينية والآراء الفلسفية ، فبالطبع كانوا يلقون في مجالس المسلمين ويتلقاه

المسلمون ، وكانوا يبحثون فيما تلقوه في حلقاتهم التي كانوا يؤسسونها للمناظرات

الدينية . وفيهم شياطين اليهود المستسلمة وموابذ الفرس الضاغنين على الإسلام .

ويقال : أول مدرسة فكرية ظهرت في الإسلام هي مدرسة محمد بن الحنفية ابن

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في المدينة ، وكان واصل بن عطاء من أهل المدينة ، رباه محمد بن

الحنفية وعلمه ، وكان مع ابنه أبي هاشم عبد الله بن محمد ، ثم صحبه بعد موت أبيه - صحبة