حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ١٦

بيع الأعيان النجسة

أشرنا .

ومما يضعف ، ما ادعاه أنه ورد أخبار كثيرة في هذا المعنى ، وكلها بلفظ

الإسراج ومرادفه ( 1 ) ، ولم يتفق الإشارة إلى أمر آخر أصلا مع كثرته ، سيما

صحيحة معاوية بن وهب ، حيث ذكر في أولها : " وأما الزيت فليستصبح به " ( 2 ) ،

وكرر ذلك بأن ذكر في آخرها أيضا ، بل ما في آخرها له ظهور في الاختصاص ،

لأن المقام ليس مقام زيادة قوله : " ليستصبح به " لولا الاختصاص .

هذا ، مضافا إلى أن المقام في هذه الأخبار مقام الحاجة إلى معرفة وجوه

الاستعمال المحللة ، فالمناسب التصريح والتوضيح للراوي ، لا أن يأتي بعبارة لا

يكاد يفهم العموم ، بل ربما يفهم الخصوص ، كما أشرنا ، مضافا إلى الإتيان بصيغة

الأمر الظاهرة في الوجوب العيني المذكورة في محل الحظر ومورد توهمه ، فربما

يظهر من هذا أن عدم الحظر والإباحة مختص بما ذكر فتدبر ، مع أن الفقهاء أيضا

فهموا الاختصاص إلا نادرا منهم ، فتأمل .

وأما قوله : " لا تأكل " فلعله كناية عن النجاسة ، كما هو في المواضع التي

يثبتون النجاسة منها ، فإن المذكور فيها ليس إلا عدم الأكل ، أو عدم الشرب ، أو

عدم الوضوء ، ولذا لا يجوز الاستعمال في كل ما يشترط فيه الطهارة جزما ، فتأمل .

قوله : [ والإجماع بعدم جوازه تحت السقف ] غير ظاهر ، لوجود الخلاف

والدليل . . إلى آخره ( 3 ) .

فيه ، أن هذا لا يصلح للعلية ، لأنه لو خرج الماء لم يضر ، كما صرح به في

( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 17 / 98 الأحاديث 22076 - 22079 و : 24 / 195 الأحاديث 30325 - 30327 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : 9 / 85 الحديث 359 ، وسائل الشيعة : 24 / 194 الحديث 30323 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 35 .