حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٧٣٤

في الاضطرار

وجه المبالغة : حسم مادة الفساد ، فلو كانوا يرخصون لأدى ذلك إلى

شيوع شرب الخمر ونحوه مما يكون طباع الفساق في غاية الشوق [ إليه ] ، بل

طباع الكل ، لأن النفس أمارة بالسوء ( 1 ) ، فكانوا يرتكبون معللين بأنا نداوي

مرضنا ، بل النفس - أيضا - من جهة كونها أمارة بالسوء كثيرا ما يخفي ويغير ،

ولذا لا ينجو إلا من يجاهد نفسه دائما بالعلاجات الصادرة عن الأئمة

الطاهرين ( عليهم السلام ) والحكماء وأرباب القوى القدسية ، وقليل ما هم ، و * ( إن الإنسان

لفي خسر * إلا الذين آمنوا ) * . . إلى آخر الآية ( 2 ) ، وقال تعالى : * ( أفمن زين له

سوء عمله فرآه حسنا ) * ( 3 ) ، وقال : * ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين

ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) * ( 4 ) .

وفي " الاحتجاج " عن الطبرسي ، عن هشام بن الحكم ، قال : " سأل

الزنديق أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقال : [ و ] لم حرم الله الخمر ولا لذة أفضل منها ؟ قال :

حرمها لأنها أم الخبائث ورأس كل شر " ( 5 ) الحديث .

والأئمة - من الجهة المزبورة - لا بد أن يبالغوا مبالغة كاملة ، ألا ترى أن

الإنسان لا بد أن يكون بين الخوف والرجاء على حد سواء ؟ ! ومع ذلك [ ورد ]

بالنسبة إلى المعاصي والعصاة ما ورد ، بحيث يوجب اليأس التام ، وورد بالنسبة

إلى الخائفين المأيوسين ما ورد ، بحيث يوجب الرجاء التام ، وهكذا في كل محل

ومقام ، وهم ( عليهم السلام ) كانوا أطباء لعلاج النفوس ، أنظر حال الطبيب كيف يسلك مع

( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى في سورة : يوسف ( 12 ) : 53 . ( 2 ) العصر ( 103 ) : 2 و 3 . ( 3 ) فاطر ( 35 ) : 8 . ( 4 ) الكهف ( 18 ) : 103 و 104 . ( 5 ) الإحتجاج للطبرسي : 2 / 346 .