حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٧٣٣

في الاضطرار

فظهر أن هذه في أعلا درجات الاعتبار والحجية ، مضافا إلى صحتها في

بعض الطريق ، مع أن الشهرة إذا صارت جابرة تكفي للحجية ، إذ على ذلك المدار

في الفقه ، فما ظنك إذا انجبرت بجميع ما عرفت ؟ !

مضافا إلى أن ثمر التكاليف إنما هو بعد بقاء المكلف ، ومن جهة هذا كله ،

مضافا إلى ما ذكره الشارح من العقل والنقل من نفي الحرج ( 1 ) ، بل ونفي العسر ، بل

وإرادة اليسر ( 2 ) ، مع أن ما دل على وجوب حفظ النفس من اليقينيات ، من

القرآن والأخبار المتواترة ، مضافا إلى نفي الضرر والإضرار .

وفي " المفاتيح " - في المقام - قال : ( وفي الخبر : " في رجل أصابه عطش

حتى خاف على نفسه ، وأصاب خمرا ، قال : يشرب منه قوته " ( 3 ) ) ( 4 ) .

والأخبار متواترة في حلية كل ما حرم الله عند الاضطرار ( 5 ) ، مضافا إلى

الإجماع والعقل .

قوله : وفي رواية الحلبي ، قال : " سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن دواء عجن ( 6 )

بخمر ، فقال : ما أحب أن أنظر إليه ولا أشمه ، فكيف أتداوى به ؟ ! " ( 7 ) . هذه

الأخبار مع أدلة التحريم الكثيرة ، الدالة على المبالغة في تحريم المسكر - خصوصا

الخمر - دليل المنع . . إلى آخره ( 8 ) .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 317 . ( 2 ) في النسخ الخطية : ( وأراد باليسر ) ، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه . ( 3 ) وسائل الشيعة : 25 / 378 الحديث 32170 ، مع اختلاف يسير . ( 4 ) مفاتيح الشرائع : 2 / 226 . ( 5 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 24 / 214 الباب 56 من أبواب الأطعمة المحرمة . ( 6 ) في الكافي : ( يعجن ) . ( 7 ) الكافي : 6 / 414 الحديث 10 ، وسائل الشيعة : 25 / 345 الحديث 32086 . ( 8 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 321 - 322 .