حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٩٠

في المائعات

الحقيقة ، مع أن الاستعمال في بعضها من باب استعمال الكلي في الفرد بلا شك .

وأيضا ، لفظ الكلي في الغالب ينصرف عند الإطلاق إلى الفرد الغالب ، أما

مع لفظ كل ، وأي ، والجميع ، وقاطبة . . وأمثاله ، فلا ، كما تقول : بع بالنقد منا ،

فاللفظان ينصرفان إلى الغالب ، بخلاف ما لو قلت : بع بأي نقد ، وكل من .

فلعل العنبي يكون من الشائع الغالب ، وهذا هو الظاهر ، فالظهور لعله من

هذه الجهة .

وأيضا ، نظائر العصير من المشتقات ، مثل : طبيخ والمطبوخ والمأكول

والمشروب وأمثالها ، لا شك في انصرافها إلى ما هو الشائع الغالب ، وهو أنواع

متعددة ، فإذا أطلق على نوع لم يصر حقيقة فيه ، كما أنه لم يصر حقيقة فيما هو

الشائع ، كما إذا قلت : عندي مطبوخ أو أكلت الطبيخ . . إلى غير ذلك ، وأردت

نوعا خاصا من أنواعه المتعارفة لم يصر حقيقة فيه ، وإن قلت ذلك مكررا كثيرا .

فعلى هذا ، لا مانع من الاحتجاج بالعموم إلا بالنسبة إلى الأفراد الغير

الشائعة ، وكون التمري والزبيبي من غير الشائع محل نظر ، لأنهما أكثر تحققا في بلد

الراوي والمعصوم من العنبي بمراتب شتى ، وإن كان العصير في العنبي أكثر منه فيهما

بمراتب شتى ، سيما مع القاعدة المقررة المرعية من الحمل على أقرب المجازات .

مع أنه لا مانع من أن يكون الإطلاق ينصرف إلى العنبي ، لشيوع العصر

فيه ، لكن مع لفظ " كل " ، و " أي " ينصرف إلى جميع ما هو من الأفراد الشائعة

التحقق ، لأولوية العنبي بالنسبة إلى مفهوم العصر .

وبالجملة ، لا يجب أن يكون الأفراد الشائعة متساوية في انسياق الذهن

إليها ، فإنا نرى أن لفظ الطبيخ عند الإطلاق ينصرف إلى طبيخ الأرز ، والذهن

ينساق إليه ، لكونه أكثر شيوعا ، لكن إذا قيل : كل طبيخ ، وأي طبيخ ، ينساق