حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٨٩

في المائعات

قوله : بل يظهر أيضا القول بالنجاسة من " الذكرى " ( 1 ) ، والظاهر

الطهارة . . إلى آخره ( 2 ) .

وقيل بأنه يحد شاربه حد شارب الخمر ( 3 ) .

قوله : والمراد منه العصير العنبي ، كما يفهم من كلامهم ، ومن ظاهر

الأخبار ، ولهذا ما قال أحد بالعموم إلا ما أخرجه الدليل ، وما استدل القائل بعدم

إباحتهما بتلك العمومات ، وما استدل له بها أيضا ، فكأن العصير عندهم مخصوص

بالعنب بالوضع الثاني ، فتأمل ( 4 ) .

يخدشه أن أهل اللغة مع شدة عنايتهم في ضبط المعاني - حتى أنهم ضبطوا

المجازات المستعملة ، والعبادات مع أنها وظائف شرعية - لم يتحقق لأحد منهم إلى

ذلك إشارة ، وأيضا ورد في غير واحد من الأخبار التقييد بالعنبي ( 5 ) ، وفيه إشارة

إلى بقاء عدم النقل ، والتأكيد خلاف الأصل والظاهر .

وأيضا ، لفظ " كل " ، و " أي " في الأخبار ربما يشعران بعدم الاختصاص ،

وإن أمكن التوجيه ، لأنه توجيه ، لا من الاحتمالات الظاهرة .

وأيضا ، ما يظهر من الأخبار هو الاستعمال فيه ، وهو أعم من الحقيقة ، وإن

بلغ من الكثرة غايتها ، كاستعمال العام في الخاص ، حتى قيل : ما من عام إلا وقد

خص ، والاستعمال في العنبي في معدود من الأخبار ، مع أن استعمال الكلي في الفرد

حقيقة إذا أريد الخصوصية من القرينة . فلعل ما نحن فيه منه ، سيما والأصل

( 1 ) ذكرى الشيعة : 13 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 203 . ( 3 ) لاحظ ! رياض المسائل : 2 / 483 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 203 . ( 5 ) لاحظ ! الكافي : 6 / 393 الحديثان 1 و 2 .