حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٨٤

في المائعات

أيضا ، مع أن العصيرات كثيرة ، فلا وجه للتعرض للتمري والاستشكال فيه

بخصوصه ، والحكم بعدم الإشكال في غيره أصلا ، على أنه نقل القول بوجوب الحد

على شاربه حد شارب الخمر ( 1 ) .

وثانيا : إنا لم نجد القول بحليتهما إلا من الفاضلين ( 2 ) وبعض من وافقهما ( 3 ) ،

ولم نطلع على عبارات باقي الأصحاب وما نقلوها في مقام ادعاء الشهرة ، حتى

ننظر إليها ونرجع ونراهم يقنعون في النسبة إلى الشهرة بمجرد ما رأوه في كتب

الفاضلين .

مع أن عبارة " دروس الشهيد " ربما تشعر بخلاف ذلك ، حيث نسب القول

بحلية التمري - مع كونها مقتضى الأصل والكتاب والسنة والإجماع وحكم العقل -

إلى القيل ( 4 ) ، مع أن الحلية لا تحتاج إلى التعرض لذكرها ، لما أشرنا ، ولأنه خلاف

طريقتهم من التعرض ، لذكرها دون ذكر الحرمة ، إذ التعبير بكذا يرتكبونه في

موضع يقتضي الأصل والأدلة وكلام الأصحاب الحرمة .

وأما الزبيبي ، فقد حكم بالحرمة من دون إشارة إلى خلاف فيما إذا نش ، بل

نقل الخلاف في صورة الغليان خاصة ، وفيه شهادة على عدم اعتداده واعتنائه

بالخلاف في صورة النشيش ( 5 ) .

مع أن الحلية هي الموافقة للأصل والأدلة التي أشرنا إليها ، مضافا إلى

( 1 ) لاحظ ! رياض المسائل : 2 / 483 . ( 2 ) شرائع الإسلام : 4 / 169 ، إرشاد الأذهان : 2 / 180 . ( 3 ) لاحظ ! رياض المسالك : 2 / 291 . ( 4 ) الدروس الشرعية : 3 / 17 . ( 5 ) لاحظ ! الدروس الشرعية : 3 / 17 .