حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٨٢

في المائعات

الخمرية ، لا يكاد يشعر به إلا الحذاق الماهرين في الفن ، ثم لا يزال يزيد شيئا

فشيئا على التدريج حتى تزول الحالة الأولى بالمرة ويكمل الثانية .

مع أن الثانية أيضا درجاته متفاوتة جدا كما أشرنا ، فلعل أول التغير من

الحالة الأولى إلى الثانية وعروض شئ من عالمه هو بالنشيش والغليان .

وبالجملة ، يحصل به أول درجة من السكر - الدرجة الضعيفة غاية

الضعف - ويظهر ذلك من إكثار الشرب ، إذ المعتبر سكر كثيره لا مطلقا .

فإن قلت : إذا ظهر السكر يكون خمرا لغة وعرفا ، وليس كذلك .

قلت : الإنكار بحسب اللغة غير مسموع ، وكذا العرف - إن أردت عرف

الجميع - كيف والراوي سأل عن أصل حرمة الخمر ، وبجواب المعصوم ( عليه السلام ) سكت

ورضي ! وذكرنا عن القدماء ما ذكرنا ، ومع ذلك نقول : الرطب والعنب وأمثالهما

ربما يحدث في أنفسها حموضة ما بسبب حرارة الهواء ، ومكث زائد ، وغير ذلك مما

يفسدها في الجملة ، ومع ذلك لا يسمونها - بمجرد ذلك - خلا ، وليست بخل

عندهم حقيقة ، بل حقيقة عندهم رطب وعنب لكن فيها حموضة ، والحموضة

حالة خلية كما أن السكر حالة خمرية .

والشارع جعل السكر علة للحرمة والنجاسة من دون فرق بين درجته

القوية والضعيفة ، وما يعرفه أهل الفن - أو الكل - يتحصل ، وذلك من مجرد شربه ،

أو من الإكثار من شربه ولو غاية الإكثار يحدث في مزاج كل من يشرب أو

الغالب أو بعض من يشرب ، بل ولو كان نادرا ، إذ لعل كل من يشرب مزاجه

مزاج النادر ، فحرم مطلقا ، حسما لمادة الفساد ، ويظهر ذلك من ملاحظة

الأخبار ( 1 ) والأحكام المتعلقة بالمسكرات كما حققناه في الرسالة ( 2 ) .

( 1 ) لاحظ ! بحار الأنوار : 76 / 123 . ( 2 ) أي : رسالة العصير التمري والزبيبي - مخطوطة - .