حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٧٥

في المائعات

نقل ابن المفلح ( رحمه الله ) عن ابن البراج ( رحمه الله ) أنه قائل بكراهة الجري ( 1 ) .

في المائعات

في المائعات

قوله : وأن النبيذ منه في الجملة ، ومنه حرام ، ومنه حلال ، وبينه ، وأن لا

تقية في بعض الأمور يحتمل ، لأنه معلوم بحيث لا يمكن التقية ، أو لوجود قائل

بتحريمه منهم أيضا ، فتأمل . . إلى آخره ( 2 ) .

وأن من الإطلاق كانوا يفهمون الحرام ، وأن بزيادة المكث عما ذكر ربما

يعرضه السكر ، وأنه حينئذ لا يشرب من خوف عروضه ، والذي بينه أن الحلال

في صورة خاصة ، ولعله لا يلائم رأي الشارح من حلية التمري والزبيبي ، فتأمل !

قوله : فلو غلى ماء العنب في حبه لم يصدق عليه أنه عصير غلى ، ففي تحريمه

تأمل ، ولكن صرحوا به ، فتأمل . والأصل والعمومات وحصر المحرمات دليل

التحليل حتى يعلم الناقل ( 3 ) .

هذا مبني على كون العصير مستعملا في معناه اللغوي ، وهو لا يرضى به ،

بل يبني على استعماله في معنى جديد منقول عنه .

وعلى هذا ، لا وجه للتأمل أصلا ، لما قرر في الأصول من أن التسمية

لوجود معنى لا يقتضي الاطراد ، والعلاقة في المنقول غير ملحوظة في الاستعمال ،

ألا ترى أن الفرس - مثلا - دابة وإن لم يدب ، والزجاج قارورة وإن لم يكن مقرا . .

( 1 ) غاية المرام في شرح شرائع الإسلام للصيمري : غير مطبوع ، وما نقله عن ابن البراج في : المهذب : 2 / 439 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 193 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 200 .