حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٦٨

في البهائم

المتعلق بنفس اللحوم - والآخر بإفناء الظهور ، فيه ما فيه .

قوله : وبالجملة ، الاجتناب عن الكل حسن ، وعنهما أحسن ، إلا مع

الاضطرار فيختار الأخف على الطبع . . إلى آخره ( 1 ) .

في " بداية " الحر ( رحمه الله ) روى أنه نهى النبي عن لحوم الحمير الأهلية ( 2 ) ، وليس

بالوحشية بأس .

وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) النهي عن أكل الفحل وقت اغتلامه ( 3 ) .

وقال ( عليه السلام ) : " لا بأس بلحوم البخت ، وشرب ألبانها ، وأكل لحومها ، وأكل

الحمام المسرول " ( 4 ) .

وقال ( عليه السلام ) : " لا آكل لحوم البخاتي ، ولا آمر بأكلها " ( 5 ) .

وروي : " من تمام [ حب ] الإسلام حب لحم الجزور " ( 6 ) .

قوله : والظاهر أن المراد بالمخلب : هو الظفر ، وقد يوجدان معا في السبع ،

كالسنور والأسد . . إلى آخره ( 7 ) .

يمكن أن يكون المراد أنه لم يخرج بعد نابه أو سقط ، ويحتمل أن يكون بعض

السباع يفترس بافتراسه من دون ناب ، فتأمل !

قوله : وحصر المحرمات دليل حل أكثر الأشياء ، خصوصا الأرنب ، إلا أن

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 163 . ( 2 ) بداية الهداية : 2 / 315 . ( 3 ) الكافي : 6 / 259 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 24 / 187 الحديث 30307 . ( 4 ) الكافي : 6 / 311 الحديث 2 ، وسائل الشيعة : 24 / 189 الحديث 30312 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : 9 / 48 الحديث 203 ، وسائل الشيعة : 24 / 190 الحديث 30314 . ( 6 ) المحاسن للبرقي : 2 / 266 الحديث 1847 ، وسائل الشيعة : 24 / 190 الحديث 30315 . ( 7 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 166 .