حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٤١

في الاصطياد في شرائط الاصطياد

والظاهر أن مرادهم غير النادر ، ولهذا قال في " الدروس " ما قال ( 1 ) .

وغير خفي أن المتداول المشهور في زمان الصادق ( عليه السلام ) مذهب مالك

وشركائه ، ولعل قولهم بعدم ضرر النادر لأنه كالمعدوم ( 2 ) ، وأنه لا يكاد يتحقق

صيد خال عنه ، وأن المتبادر من قوله تعالى : * ( أمسكن ) * ( 3 ) هو هذا ، وكذلك

الأخبار ( 4 ) ، فتأمل !

ومن هذا جمع الشيخ بين الأخبار بحمل ما دل على الحلية مع الأكل على

النادر ( 5 ) ، حتى لا يخالف طريقة الشيعة أيضا .

قوله : وهذه صحيحة وصريحة في عدم اشتراط الأكل مطلقا ، وأنه مذهب

العامة . . إلى آخره ( 6 ) .

فيه تأمل ، إذ ربما يفعلون تقية ، وفي المقام شواهد ذكرناها في " حاشيتنا

على المفاتيح " .

والحاصل ، أن القائل بعدم الحلية إنما قال من جهة القواعد التي أئمتنا ( عليهم السلام )

أمروا بمراعاتها - مثل قولهم ( عليهم السلام ) : " لا تنقضوا اليقين إلا باليقين " ( 7 ) - والعمل

بظاهر القرآن ، فإن قوله تعالى : * ( أمسكن ) * ليس لغوا بحتا وجوده كعدمه ، وفي

( 1 ) الدروس الشرعية : 2 / 393 ، مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 33 . ( 2 ) في ألف : ( كالعدم ) . ( 3 ) المائدة ( 5 ) : 4 . ( 4 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 23 / 333 الباب 2 من أبواب الصيد . ( 5 ) تهذيب الأحكام : 9 / 28 ذيل الحديث 111 . ( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : 11 / 35 ، وفيه إشارة إلى رواية حكم بن حكيم : الكافي : 6 / 203 الحديث 6 ، وسائل الشيعة : 23 / 333 الحديث 29671 . ( 7 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 1 / 245 الحديث 631 .