حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٦٣٣

في أحكام الغصب

الملة الحنفية والشرع القويم ؟ ! فتأمل !

وأيضا ، الصباغون إذا أرادوا إنفاق صبغهم - عند الكساد - يأخذون كلما

قدروا على الأخذ والاختطاف ( 1 ) ، ويرمونه في مصبغهم ، وإن كان ما أخذوه

العمائم البيض من الرؤوس ، والثياب البيض على الأجساد ، والأقمشة من

الدكاكين قهرا وقسرا ، ويحصلون أجرة صبغهم وعوضه ، وهذا أيضا فيه ما فيه .

وكذا ربما يصبغون جدران البيوت فيعطلونها على أربابها ، ويخرجونها من يدها ،

أو يأخذون قيمة صبغهم إن رضوا ، فتأمل !

وبالجملة ، ما أفهم - بفهمي القاصر - من التدافع والاضطراب بالنظر إلى

الدليل كثير ، منه ما نبه عليه الشارح ( 2 ) ، ومنه ما تعرضنا له ، ومنه ما يظهر على

المتأمل ، فتأمل !

قوله : لأنه أتلفه ، فيضمن المثل . . إلى آخره ( 3 ) .

فيه ما فيه ، بل الاحتمال الذي سيذكره هو المتعين مع الضميمة التي ضمها .

قوله : فلا يبعد ما ذكره المصنف ، عملا بالأصل وعدم العلم بدليل . . إلى

آخره ( 4 ) .

بعيد ، بالنظر إلى الدليل ، لأن الضمان للأول مستصحب ، والثاني نماء فعله

بلا تأمل ، فلا وجه لجعله عوضا ومسقطا للضمان اليقيني المستصحب ، فتأمل !

قوله : [ والفرق هو الاتحاد والاختلاف ] ، خصوصا إذا كان السمن الثاني

( 1 ) في النسخ : ( الاحطاف ) ، والظاهر أن ما أثبتناه هو الصحيح . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 542 - 543 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 544 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 545 ، وفيه : ( وعدم العلم بالدليل ) .