حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٥٩٦

في أحكام اللقطة

ولا شبهة ، فهو المطلع على الإجماع ، والاطلاع ممكن لكل من له فهم وفطنة ، ولذا

ادعى الشارح وغيره - من منكري الاطلاع - الإجماع في أمثال هذه الأزمان ،

ادعوا كثيرا ، فما ظنك بمن هو أقرب منا إلى المعصوم ( عليه السلام ) ، بل وأعرف وأحوط

بأقوال العلماء ؟ ! بل مدار المدعين الآن على أقوال المتقدمين عليهم .

هذا ، مع أن وسائط نقل الإجماع لا يكون سوى الفقهاء ، لأنه منصبهم ،

وأما الرواية المرسلة فقد أشرنا إلى كونها حجة .

قوله : ورواية الفضيل بن يسار في زيادات الحج قال : " سألت أبا

جعفر ( عليه السلام ) عن لقطة الحرم ، فقال : لا تمس أبدا حتى يجئ صاحبها فيأخذها ، قلت :

فإن كان مالا كثيرا ؟ قال : فإن لم يأخذها إلا مثلك فليعرفها " . . إلى آخره ( 1 ) .

لعله لهذه الرواية حكم العلامة في " القواعد " باشتراط العدالة في ملتقط

لقطة الحرم مع تحريمه التقاطها ( 2 ) ، ولعل الالتقاط الذي وقع سهوا أو جهلا ، حتى لا

ينافي العدالة .

والظاهر من هذه أنه إذا كان مالا كثيرا فليس بحرام ، إذا كان الملتقط عدلا ،

فتأمل !

قوله : وإبراهيم أيضا مختلف فيه ، قيل : ثقة ، وقيل : ضعيف جدا

ملعون ( 3 ) . . إلى آخره ( 4 ) .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 453 ، تهذيب الأحكام : 5 / 421 الحديث 1461 ، وسائل الشيعة : 13 / 260 الحديث 17693 . ( 2 ) قواعد الأحكام : 1 / 197 . ( 3 ) كذا ، وفي المصدر : ( وقيل : ضعيف مطعون جدا ) . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 454 .