حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٥٨٣

اللقطة في شرائط اللقطة

النفس عن التلف ، فتأمل جدا !

قوله : وهذا الكلام ( 1 ) يدل على أن المسلم عدل ما لم يظهر فسقه . . إلى

آخره ( 2 ) .

يدل على أن ظاهره العدالة ، ولعله بناء على حمل أفعاله على الصحة ، لكن

ربما يعارضه أصالة العدم ، لأن العدالة أمر وجودي أو معتبر فيها أمور وجودية ،

ولذا يذهب هو ولا غيره ( 3 ) من المتأخرين بكون الأصل في المسلم العدالة ،

فتأمل !

قوله : وعدم حفظ ماله لا يدل على عدم الأمانة ، إذ قد يكون في مال

الغير ( 4 ) ونفسه في غاية الحفظ . . إلى آخره ( 5 ) .

فيه ما فيه ، إذ السفيه من لم يتمكن من المحافظة ، وليس له ملكتها أو قوتها ،

لا أنه له القوة والملكة في مال الغير دون مال نفسه ، مع أن مثل ذلك إن سامح في

مال نفسه يكون له غرض معتد به عند العقلاء فلا يكون سفيها ، فتأمل !

فيمكن أن يقال : إن كان الالتقاط يتوقف على تصرف في ماله وخرج منه

على اللقيط أو صرف أوقات عمره التي يحصل بإزائها عوض مالي فالمنع ، وإلا

فالجواز ، فتأمل !

قوله : وكذا الحيوان الذي لا يمتنع عن صغار السباع ، مثل الثعلب ، وابن

( 1 ) إشارة إلى الكلام الذي نقله عن التذكرة : 2 / 271 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 401 . ( 3 ) كذا في كافة النسخ ، والظاهر أن الصواب هو : ( ولذا لم يذهب هو ولا غيره . . ) . ( 4 ) كذا ، وفي المصدر : ( في حفظ مال الغير ) . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 402 .