حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٥٦٤

الوديعة

الأجزاء به أصلا ، بخلاف الجزء المقطوع ، فتأمل جدا !

قوله : فلو تلف يأخذ منه تمام القيمة ، لا أن يقسط على المأذون وغيره ،

ولو ذكر هذه في العارية [ لكان أولى ] . . إلى آخره ( 1 ) .

فيه إشكال ، إذ يشكل تحقق مأذون في هذه الصورة ، إذ صاحبها ما أذن إلا

بنحو خاص ، ولم يتحقق النحو الخاص .

قوله : وقد مر فيه التأمل ، وأشار إلى الخلاف في " التذكرة " بقوله :

( فالأقوى الضمان لما فيه من الثياب والدراهم ) ( 2 ) . . إلى آخره ( 3 ) .

الظاهر أنه ليس محل التأمل ، لأنه خيانة عرفا ، فيده يد خائن ، ولم يرض

المالك بمثل هذه اليد .

قوله : وعدم تصرف وتقصير في الحفظ ، وغير ثابت كون هتك الحرز

موجبا للضمان ولا بد له من دليل ، فتأمل . . إلى آخره ( 4 ) .

الدليل ظاهر ، وهو عدم كونه أمينا وكونه خائنا ، وعدم كون يده يد أمانة ،

وعدم رضا صاحب المال بمثل هذا ، ولو كان يعلم من أول الأمر لما استنابه للحفظ

عرفا وعادة .

قوله : فتأمل ، وظاهره أن لا خلاف عندنا في عدم ضمان الباقي . . إلى

آخره ( 5 ) .

لم نجد الظهور ، مع أنه لا يخلو الحكم عن إشكال ، لما أشرنا غير مرة .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 331 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء : 2 / 198 . ( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 331 . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 331 . ( 5 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 332 .