حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٥٦٠

الوديعة

إياهم واجب ، وليس هذا مثل قتل الكفار الفجار ، الظلمة المفسدين في الأرض ،

القاتلين للمؤمنين ، والآخذين لأموالهم ونسائهم وأطفالهم أسراء يزنون بهن

ويلوطون بهم ويبيعونهم ، ويكسرون بيضة الإسلام ، ويحرقون القرآن ، ويخربون

المساجد ، ويفعلون غير ذلك من الفحشاء والمنكر .

وبالجملة ، فرق بين بين المحذورات التي أباحتها الضرورات وأوجبتها ،

وبين الواجبات التي [ هي ] حسن فقط ، مثل الفرائض اليومية ، والجهاد ، وأداء

الدين ، ورفع الظلم بالوجه الأحسن ، فإن الثاني حسن محض ، بخلاف الأول ،

فإنه حسن مشوب بالقبح .

وأما حكاية الاجتماع ، ففيه أن الحسن ليس إلا رفع القتل عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وإنقاذه عنه ، وهذا ليس عين الكذب ، بل يحصل به وهو مقدمته ، فعلى القول بأن

مقدمة الواجب المطلق لا يجب أن تكون واجبا ، وإيجابه ليس إيجابها ، فالأمر

واضح ، فإن الكذب قبيح ، وما يحصل به حسن ، لا هو نفسه ، وأحدهما غير

الآخر قطعا ، وعدم إمكان الامتثال لكل من التكليفين من جهة التلازم في صورة

انحصار المنقذ في الكذب غير مضر ، لأنه غير مكلف بهما قطعا ، بل مكلف بالانقاذ

خاصة .

وأما على القول بوجوب المقدمة أيضا ، فوجوبها توصلي ، والوجوب

التوصلي يجتمع مع الحرمة قطعا ولا تضاد بينهما ، كإنقاذ الغريق وإطفاء الحريق

بوجه قبيح ، وكقطع طريق الحج بوجه حرام ، والقبح الذاتي إنما يضاد الحسن

الذاتي لا التوصلي ، ألا ترى أن الوضوء مستحب لنفسه وواجب لغيره ، والغسل

واجب لنفسه - على رأي جماعة - ومستحب لغيره ، والصلاة في الحمام واجبة أو

مستحبة لكنها مكروهة للغير ، كما حققنا . . إلى غير ذلك ، مع أن الأحكام الخمسة