حاشية مجمع الفائدة والبرهان — الصفحة ٥٣١

الجعالة

هناك استحقاقه مع عدم إتيانه بالعمل وعدم رده العبد وعدم تسليمه ( 1 ) ، فكيف

يقول في المقام ما يقول ؟ ! فتأمل !

قوله : إذ الأصل عدم التبرع وعدم وقوع الضالة بيد العامل حتى يعلم ،

ومعلوم بعد الجعل لا قبله . . إلى آخره ( 2 ) .

لا يخفى أن التبرع لا يحصل بأمر حادث زائد عن الفعل ، بل يكفي عدم

قصد الأجرة ، فكيف يصير الأصل عدم التبرع مع أنه لا تفاوت بينه وبين عدم

التبرع ؟ إلا أن يكون مراده من الأصل معنى آخر ، أي الظاهر أو القاعدة .

والأول لا يعارض الأصل ، والثاني يتوقف ثبوته على دليل ، فإن كون الأصل أن

يكون المنفعة المستوفاة عوض ولا يكون مجانا يحتاج إلى دليل ظاهر يعارض

أصالة عدم شغل الذمة ، فتأمل .

وأما أصالة عدم وقوع الضالة بيده قبل العلم ، فلعله المراد منها أصل تأخر

الحادث ، فإن وقت العلم مضبوط معين لا يتمشى فيه أصل التأخر ، بخلاف

الوقوع بيده إلا أن معارضتها لأصالة عدم اشتغال الذمة أصلا ورأسا ، وبعدمه

عليها محل نظر ، بل ربما كان الأصل الأول ( 3 ) أقوى ، فتأمل !

ومما ذكر ظهر ما في قوله : ( إلا أن التعريف . . إلى آخره ) ( 4 ) .

( 1 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 154 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 160 . ( 3 ) في ب ، ج : ( أصل الأول ) . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان : 10 / 160 .